卷第二

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前秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯

功德品第三

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爾時,諸因坻天、諸梵天、諸波耶和提天、諸伊沙天、諸那提乾天,同時三反作是稱譽法:「賢者須菩提!所說法甚深,怛薩阿竭皆從是生。其有聞者若諷誦讀,有行者,我輩恭敬視如怛薩阿竭,我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜。」

佛語諸天人:「如是,如是!昔我於提和竭羅佛前逮得般若波羅蜜,我便為提和竭羅佛所授決言:『却後若當為人中之導,悉當逮佛智慧。却後無數阿僧祇劫,汝當作佛,號字釋迦文,天上天下於中最尊,安定世間法中極明,號曰為佛。』」

諸天人白佛言:「甚善。菩薩摩訶薩,天中天!行般若波羅蜜,自致行到薩芸若。」

佛於天會中告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷:「今以四輩為證。」

欲天、梵天、阿陂譮天皆共證知。

佛語釋提桓因:「拘翼!若有善男子、善女人,其有學般若波羅蜜持誦者,是善男子、善女人,魔若魔天,若人若非人,終不能得其便,亦不得橫死。復次,拘翼!忉利天上諸天人,其有行佛道者,未得般若波羅蜜學誦者,是輩天人皆當往到善男子、善女人所。其學持誦般若波羅蜜者,若行空閑屏隈之處,終不恐怖,無所畏懼。」

四天王白佛言:「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持者誦者。」

梵摩三鉢天及諸梵天人俱白佛言:「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」

釋提桓因白佛言:「我自擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」

釋提桓因復白佛言:「難及天中天!若善男子、善女人有學般若波羅蜜者,便得現在法。其受般若波羅蜜者,天中天!為悉受六波羅蜜。」

佛言:「如是,拘翼!其受般若波羅蜜者,為悉受六波羅蜜。復次,拘翼!若善男子、善女人學持諷誦般若波羅蜜者,拘翼!且聽我說其人所得功德,上語亦善,中語亦善,下語亦善。」

釋提桓因言:「受教。」

佛語拘翼:「其欲於我法中有所嬈害亂者,其人稍稍起惡意欲來,未至中道而亡。是善男子、善女人,用學般若波羅蜜持誦故,其人齎惡往來至,稍稍嬈害,亂意自止,便屈還,終不至是者。拘翼!善男子、善女人所作,為悉自見得,用學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥,拘翼,名為摩祇。有蛇飢者行索食,所當噉食。道逢蟲豸,蛇欲噉之。蟲行到摩祇藥所,蛇聞藥香即走還去。何以故?藥力所却。蛇毒即歇,藥力所厭。如是,拘翼!若善男子!善女人學持誦般若波羅蜜者,其有欲害,便自消亡,用般若波羅蜜威神力所却。」

佛言:「設有謀作者,所從來處,便於彼鬪,破壞不復成。四天王皆擁護。是善男子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者,自在所為,所語如甘露,所語悉尊重,瞋恚不生,不自貢高。四天王皆當擁護。是善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,所語無有異,所言如甘露,所言不輕,瞋恚不起,自貢高不生。何以故?用學般若波羅蜜故。不愛貢高,不愛自用,不愛瞋恚。是善男子、善女人心自生念:『若有鬪諍,常當遠離。』面自羞慚,念:

『是曹之惡而不可近。』自念:『我索佛道,不可隨瞋恚語,疾使我逮好心。』是善男子、善女人所作,為悉自見現在功德,其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」

釋提桓因白佛言:「難當天中天!為般若波羅蜜者,乃過諸惡上去,自在所作,無有與等者。」

佛語釋提桓因:「復次,拘翼!善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,或過劇難之中終不恐,正使入軍不被兵。」

佛言:「我所語,無有異。若善男子、善女人當是時念誦般若波羅蜜,正使於中當死,若冤家在中欲共害之,如佛所語無有異,是善男子、善女人終不於中橫死。正使在中,若有射者,若有兵向者,終不中其身。何以故?是般若波羅蜜者,極大呪,持尊之呪。學是呪者,善男子、善女人不自念惡,亦不念他人惡,都不念惡,為人中之雄,自致作佛,當護一切人。學是呪者,疾成得佛。復次,拘翼,若書般若波羅蜜學持誦經者,若人若非人不能害之,除宿命之罪不可請避。若佛初得道處,若有人從在方面來入其中,若鬼神禽獸欲來嬈者,終不能傷害。何以故?用過去當來今現在佛悉從是處自致成佛。以是故,不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜者亦復如是,在所止處,一切皆為作禮恭敬護視之。」

釋提桓因白佛言:「若有,天中天!書般若波羅蜜、持經卷自歸作禮承事者,名華、好香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡以是供養,若有持怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛舍利起塔,自歸作禮承事,好華、名香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡持用供養。」

佛問拘翼:「如是,其福何所為多者?隨所樂報。云何,拘翼!怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩自致薩芸若,成佛身出見,從何法中學,得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛?」

釋提桓因報言:「怛薩阿竭從般若波羅蜜學,得阿耨多羅三耶三菩,自致成阿惟三佛。」

佛語釋提桓因:「不用身舍利故,為從薩芸若得佛。怛薩阿竭者,為從般若波羅蜜出。如是,拘翼!薩芸若身者,為從般若波羅蜜出。怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩,為從薩芸若生。我得作佛身,我般泥洹已後,舍利亦得供養。若有善男子、善女人書般若波羅蜜,學持誦行,自歸作禮承事,以好華、名香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡持用供養,即為供養薩芸若慧已。復次,拘翼!其有書般若波羅蜜者,持經卷雖不讀,但供養作禮,是善男子、善女人從其中得功德無比。何以故?為供養薩芸若慧故。」

釋提桓因白佛言:「如是,天中天!閻浮利人不供養事般若波羅蜜者,是輩人不知般若波羅蜜為尊,當得福無比。」

佛語釋提桓因:「云何,拘翼!閻浮利人中有幾所信佛、信法、信比丘僧者?」

釋提桓因白佛言:「閻浮利人少,所信佛、信法、信比丘僧者,少少耳。及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,少少耳。能至行佛道者,亦復少少耳。」

佛言:「如是,拘翼!至有索佛道行者,亦復少少耳。求佛者不可計阿僧祇人,欲作菩薩行,然後從其中出者,若一若兩在阿惟越致地立。以是故,拘翼!若善男子、善女人行求佛道者,學持誦般若波羅蜜經,當為作禮承事恭敬。所以者何?用曉般若波羅蜜故。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,本從菩薩行般若波羅蜜所學,我時亦在中學。怛薩阿竭般泥洹後,菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。怛薩阿竭般泥洹後,拘翼!若善男子、善女人取舍利供養,起七寶塔,盡壽自歸作禮承事供養——天華、擣香澤香燒香雜香、天繒華蓋幢幡——如是,於拘翼意云何,其所作為福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「置是塔。拘翼!若滿閻浮利七寶塔,善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事,供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名香好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「且置是閻浮利所作塔。滿四天下七寶塔,拘翼!若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事,供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「置四天下塔。拘翼!譬如一天下,復次一天下,如是千天下,四面皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事,供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華、好香擣香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「復置千天下,拘翼!復次千小國土,如是中為二千國土,四面皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事,供養天華、擣香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「置二千中國土。拘翼!三千大千國土四面滿中七寶塔,若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事,供養天華、擣香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」

佛言:「置三千大千國土七寶塔。拘翼!若三千大千國土中,一切菩薩悉得為人,人人作七寶塔,是輩人盡形壽持倡伎樂歌舞、天雜香名華、擣香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡,持用供養。云何,拘翼!是功德福寧多不?」

釋提桓因言:「其所作福德功德,甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」

釋提桓因白佛言:「如是,如是!天中天!其自歸般若波羅蜜作禮承事者,為供養過去當來今現在佛薩芸若已。」

釋提桓因復白佛:「置三千大千國土人,人人所作七寶塔。如恒河沙佛剎滿中人,人人悉起七寶塔,皆供養一劫復至一劫,持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡,以天上天下諸伎樂持用供養。其福功德,不如善男子,善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。所有得福,出彼上。」

佛語釋提桓因:「如是,拘翼!不如善男子、善女人從法中得福極多,不可計、不可議、不可稱、不可量、不可極。何以故?拘翼!怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛薩芸若者,為從般若波羅蜜出。如是,拘翼!善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。如是,拘翼!是皆前世功德所致。」

佛言:「如恒邊沙佛剎,百倍皆起七寶塔,不在計中,千倍不在計中,百千倍不在計中,萬億倍不在計中,無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」

爾時,四萬天子與釋共來會者,皆謂釋提桓因:「尊者當取般若波羅蜜!當誦般若波羅蜜!」

佛語釋提桓因:「當學持誦般若波羅蜜。何以故?若阿須倫生念,欲起兵與忉利天共戰。是時,拘翼!當念誦般若波羅蜜。阿須倫即休兵,眾即還。」

釋提桓因白佛:「般若波羅蜜極大呪。天中天!般若波羅蜜極尊呪、無有輩呪。」

佛言:「如是,如是!拘翼!般若波羅蜜為極大呪,般若波羅蜜為極尊呪,般若波羅蜜無有輩呪。是呪,拘翼,過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從是呪自致作佛,甫當來諸怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆學是呪自致得佛,今現在諸佛皆從是呪自致作佛。是呪者,拘翼!出十善功德照明於世,四禪、四諦、四神足、五旬照明於世。菩薩摩訶薩因漚惒拘舍羅中,生十善功德照明世間。復次,拘翼!若善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,便得現在法聽。」

釋提桓因問佛:「云何當得今現在法聽?」

佛言:「其人終不橫死、終不中毒死、終不於溺死、終不兵死。若時時遭縣官、若為縣官所侵,當誦念般若波羅蜜,往到其所,終不得危害。何以故?般若波羅蜜所擁護。若為縣官所呼召,當誦念般若波羅蜜。彼間若王若太子傍臣所使與相見,即得好語,各皆歡喜。何以故?用學般若波羅蜜?慈心愍傷哀念一切人蜎飛蠕動故。其欲得害者,不能得其便。」

佛說是時,有異道人遙見佛,欲往亂坐。釋提桓因自念言:「盡我壽常得在佛邊,受誦般若波羅蜜。異道人欲但來,必亂我,令不得受般若波羅蜜。」釋提桓因從佛所受,誦般若波羅蜜。彼異道人即遙遠所,遶天中天一匝,便從彼道徑還去。

舍利弗心念:「云何異道人從彼間中道而去?」

佛知舍利弗心所念,即言:「是異道人無有好意來。釋提桓因念般若波羅蜜,以故中道還去。」

弊魔作是念:「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛與四輩弟子共坐,欲天、梵天諸天子悉復在中無有異人,菩薩摩訶薩今受決者,當為人中之將,自致作佛。

我當往亂之。」弊魔化乘一轅之車,駕四馬,稍稍欲前到佛所。

釋提桓因念:「弊魔乘四馬之車,欲來到佛所。非國王[卄/汧]沙四馬之車,亦不類國王波斯匿四馬之車,亦非類釋種墮舍利種四馬之車。不類,是弊魔所作。常念索佛便,欲亂世間人。釋提桓因常願欲念誦讀般若波羅蜜。」即時心念般若波羅蜜且欲究竟,弊魔即復道還去。

忉利天上人持所化華,飛在空中,用散佛上。皆言:「使般若波羅蜜得久在閻浮利,令人悉得聞見。」便復持天上若干種華已,散佛上。皆言:「其有行般若波羅蜜者、守般若波羅蜜者,亦不為魔及魔天所得便。」

釋提桓因白佛言:「其聞般若波羅蜜者,是輩人其福功德不少,何況學誦持者,諷誦學已復行教人,是人前世已為見佛從聞般若波羅蜜。何況學持誦已行如中事者,即為供養怛薩阿竭已。何以故?欲得薩芸若者,當從般若波羅蜜。譬如欲得極天寶者,天中天!當從大海。欲得薩芸若珍寶者,天中天!怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,當從般若波羅蜜索之。」

佛言:「如是,如是!拘翼!怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛為從薩芸若出。」

阿難白佛言:「無有說檀波羅蜜者,亦不尸波羅蜜,亦不羼波羅蜜,亦不惟逮波羅蜜,亦不禪波羅蜜,都無說是字者,但共說般若波羅蜜。何以故?天中天!」

佛語阿難:「般若波羅蜜,五波羅蜜中最尊。云何,阿難!不作薩芸若布施,能為檀波羅蜜不?不作薩芸若淨戒、忍辱、精進、一心、智慧,能為尸、羼、惟逮、禪波羅蜜不?」

阿難言:「如是,如是!天中天!無波羅蜜者為布施,薩芸若者是檀波羅蜜。無波羅蜜為戒、忍辱、精進、一心、智慧,薩芸若者是般若波羅蜜。」

佛語阿難:「用是故,般若波羅蜜,五波羅蜜中為最尊。譬如掘地,以種散其中,同時俱出生。如是,阿難!般若波羅蜜者為生,五波羅蜜薩芸若者從般若波羅蜜成。以是故,阿難!般若波羅蜜於五波羅蜜為極大尊、自在所教。」

釋提桓因白佛言:「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛說:『善男子、善女人從般若波羅蜜教學持誦者,說其功德未能竟。』」

佛語拘翼:「我不說諷起者功德未竟,說善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡,我說是供養功德耳。」

釋提桓因白佛:「我自擁護視是善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷自歸供養承事名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡者。」

佛語拘翼:「善男子、善女人誦般若波羅蜜時,若干百千天往到其所聽聞其法。若有於法不解欲問法師,適作是念。用茲法故,應時各解。是善男子、善女人便得今現在法聽。

「復次,拘翼!善男子、善女人於四輩弟子中說般若波羅蜜,其心都無所難,若形試者終不畏。何以故?為般若波羅蜜所擁護,其所形試者便即而去。」

佛言:「我了不見為般若波羅蜜者,何況欲形試般若波羅蜜,即是不能得見,為般若波羅蜜之所厭服。善男子、善女人無有敢輕易者,心亦無所畏恐。是善男子、善女人,為悉見今現在所作功德法。

「復次,拘翼!若善男子、善女人,敬愛父母、沙門、道人、知識、兄弟、宗親、中外,或時其欲說惡事者,持中正法為解說之。是者,拘翼!善男子、善女人,便得今現在所作功德法。

「復次,拘翼!善男子、善女人書般若波羅蜜持經卷書,四天王上諸天人索佛道者,當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。忉利天上諸天人索佛道者,當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。鹽天上諸天人索佛道者,當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。是善男子、善女人心當知。無央數阿僧祇佛剎,諸天人、龍、閱叉、揵陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀、摩睺休、人非人,當來到是間問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟各自便去。是即為施。兜術天上諸天人索佛道者,當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。尼摩羅提天上諸天人索佛道者,當到彼間問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人索佛道者,當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便去。梵迦夷天、梵富樓天、梵波產天、摩訶梵天、[病-丙+盍]天、波利陀天、[病-丙+盍]波摩那天、阿陂亘羞天、波利陀首訶天、阿波摩首天、首訶迦天、惟番羅天、阿比天、阿陀首天、首陀施天、阿迦膩吒天等諸天人,皆當到彼所問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟便各自去。乃至阿迦膩吒天常悉來下。何況,拘翼!三千大千國土諸欲天人、諸色天人,悉皆當來問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟各自還去。是善男子、善女人在所止處,常當完堅無有嬈者,除其宿命不請,餘不能動。是善男子、善女人便得今現在功德法,諸天來時當可知。」

釋提桓因:「云何,天中天!是善男子、善女人,當何從知諸天來時,聽受承事供養作禮?」

佛言:「善男子、善女人若見光明,知諸天若龍、閱叉、揵陀羅來聽受般若波羅蜜承事作禮,其心歡喜踊躍知已為來。

「復次,拘翼!善男子、善女人曾所不聞香、若聞香,當知鬼神來已。

「復次,拘翼!善男子、善女人當淨身體。用淨潔故,鬼神皆大歡喜,數往到彼所。其人踊躍,如小天去大天來到,以是譬之,其威神甚尊,光明巍巍。是善男子、善女人常歡喜淨潔住,其病終不著身,所止常得安隱,未曾有惡夢。夢中不見餘,但見佛;但見塔;但聞般若波羅蜜;但見佛所坐樹;但見法輪轉;但見且欲成佛時;但見諸佛成得佛已轉法輪;但見若干菩薩;但見說六波羅蜜種種為解慧;但見當作佛者;但見餘佛剎;但聞佛尊法;但見某方某剎怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,若干百千弟子、若干億弟子,佛在其中而說法。是者,拘翼!善男子、善女人,於夢中所見已便安隱,覺即身為輕,不復思食,身如食軟美而飽。譬若比丘得禪,從禪覺已,其心軟好,不大思食自軟美飽。如是,拘翼!是善男子、善女人,從覺已不大思食,自想身軟美如飽。何以故?拘翼!其邪鬼神不敢近。是善男子、善女人為自見今現在功德法已,用學誦般若波羅蜜故,若有書寫雖不誦讀,但持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。

「復次,拘翼!或閻浮利中,滿怛薩阿竭舍利、若般若波羅蜜經,是二者,欲取何所?」

釋提桓因言:「我寧取般若波羅蜜。何以故?我不敢不敬舍利。天中天!其舍利者,為從般若波羅蜜出而得供養。如我於諸天中而獨持坐,或時不在座上,敢有天人來到者,皆承事為座作禮所受教處,便即而去。般若波羅蜜出者是,如天中天出怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛舍利,為從薩芸若智慧出生。閻浮利中滿怛薩阿竭舍利,正使,天中天!三千大千國土滿中舍利為一分,般若波羅蜜經為二分,我從二分之中取般若波羅蜜。何以故?舍利為從中出,自到得供養。譬如負債之人,天中天!與王者相知,得甚敬愛。無有問者,亦無所畏。何以故?在王邊得威力故。天中天!以從般若波羅蜜者便出舍利,而得供養般若波羅蜜。譬若如王,其住附者輒為人所敬。怛薩阿竭舍利為從薩芸若出生,便得供養是天中天薩芸若慧。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛為從般若波羅蜜出,當作是知。兩分之中,我取般若波羅蜜。其受般若波羅蜜持者,譬如無價摩尼珠。天中天!其有是寶,無有與等者。在所著處,鬼神不得其便,不為鬼神所害。若男子、女人,無大無小,其得邪者,持是摩尼珠著身,其鬼神即走去;若中熱者,持是摩尼珠著身上,其熱即為除;若中風者,持是摩尼珠著身上,其風即為除;若中寒者,持是摩尼珠著身上,其寒不復增,即得除去;若夜時持摩尼珠著冥中,即為悉明;若熱時持摩尼珠在所著處,即為大涼;若寒時持摩尼珠在所著處,即為大溫;在所置處,諸毒即為不行。若男子女人,無大無小,若蛇蟒所齧,持是摩尼珠著之,毒即自去。是摩尼珠,天中天!之為極尊。若有人病目痛者,若得目冥,持是摩尼珠近眼,痛即為除愈。如是,天中天!摩尼珠之德甚大巍巍。若著水中,水即如色;持若干種繒鄭重裹摩尼珠著其水中,水即隨色;若水濁者,即時為清。摩尼之德而無與比。」

阿難問釋提桓因:「云何,拘翼!天上亦有摩尼,閻浮利地上亦有摩尼,俱同摩尼,能有差別?」

即報阿難:「天上摩尼者,不與人間俱同。閻浮利所有,其光明自然不足言耳。如我所說即之有異,其德甚尊十倍百千倍萬億倍巨億萬倍。如我所語摩尼者,若著篋中、若著函中,其光明徹照於外;假使舉珠出去,其處續明如故。般若波羅蜜者,是薩芸若之慧,至怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛般泥洹去後,舍利續得供養。舍利者,即為薩芸若之函器。復次,天中天!若三千大千國土滿中舍利,乃至恒邊沙佛剎滿中舍利合為一分,般若波羅蜜經為二分。我寧從二分之中取般若波羅蜜。何以故?怛薩阿竭為從薩芸若生,其舍利者,從般若波羅蜜出,自致得供養。若善男子、善女人,天中天!欲見今現在阿僧祇剎土諸佛,當承法如般若波羅蜜行,當作是念。」

佛語釋提桓因言:「如是,拘翼!過去時怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,皆從般若波羅蜜自致成佛,甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩,悉從般若波羅蜜當自致成作佛,今現在無央數阿僧祇剎土諸佛,亦從般若波羅蜜自致成作佛。」

釋提桓因白佛言:「摩訶波羅蜜,天中天!一切人蜎蜚蠕動,若波羅蜜悉了知之。」

佛言:「菩薩摩訶薩用是知,故晝夜行般若波羅蜜。」

釋提桓因言:「所以但行般若波羅蜜,不行餘波羅蜜者何?」

佛言:「菩薩摩訶薩悉行六波羅蜜,般若波羅蜜於菩薩摩訶薩為最尊。若所施與,般若波羅蜜為出其上。誡者無所犯,忍辱者為自守,精進者不懈怠,一心者而不亂,悉見諸法,是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上,拘翼!種種樹木,若干種色,各各異葉、各各異華、各各異實、各各異種,其影者而無異,即皆悉相類。如是,拘翼!五波羅蜜為從般若波羅蜜出薩芸若,種種展轉相得,無有異。」

釋提桓因白佛言:「極大尊之德,無過般若波羅蜜。天中天!不可計德,無過般若波羅蜜。天中天!無有已波羅蜜。天中天!若有書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香,擣香雜香澤香燒香,繒綵華蓋幢幡,中復有書般若波羅蜜者,持施與人,其福何所為多?」

佛言:「故問,拘翼!自恣報之。若有怛薩阿竭舍利自供養,復分布與他人令供養之,中有自供養舍利不分布與人,其福何所多者?」

釋提桓因言:「是善男子、善女人自供養舍利,天中天!復分與人,其福出彼上甚多。」

佛言:「如是,如是!拘翼。善男子、善女人,若書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡,復書經卷分與他人令供養之,其福甚大。

「復次,拘翼!若法師在所至湊,輒說經法分教於人,其功德甚大甚大。

「復次,拘翼!閻浮利人悉是善男子、善女人,皆令持十善。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福倍多。

「復次,拘翼!置閻浮利及四天下諸小千國土、二千中國土、三千大千國土,乃至恒邊沙佛剎人悉是善男子、善女人,皆令持十善。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天。」

佛言:「善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書,若為人讀,其福倍多。

「復次,拘翼!閻浮利人悉是善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足、五旬。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福倍甚益多。

「復次,拘翼!置閻浮利四天下及三千大千國土,乃至恒邊沙佛剎人悉是善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足及五旬,悉令得成。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福轉倍。

「復次,拘翼!若有人讀般若波羅蜜者,復教餘人令學之,其福甚倍益多。

「復次,拘翼!若有人自學般若波羅蜜,復為人解其慧,得福轉甚倍多。」

釋提桓因白佛言:「云何學般若波羅蜜解中慧者?天中天!」

佛言:「其不曉者,為解說之。若有當來善男子、善女人,欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者,應學般若波羅蜜,反得惡師教學枝掖般若波羅蜜。」

釋提桓因問佛:「何謂為枝掖般若波羅蜜者?」

佛言:「甫當來世,有比丘欲學般若波羅蜜,為惡師所反教。」

釋提桓因言:「何所為反教者?」

佛言:「教人學色之無常,令人於色求無常,作是行般若波羅蜜作無常,學痛痒思想生死識於識求無常,作是行般若波羅蜜。拘翼!是為枝掖般若波羅蜜。」

佛言:「其人作壞色行,求色無常,壞痛痒思想生死識行,於識求無常。視其作是行者若有黠慧,當持般若波羅蜜為解之。其福轉倍益多。

「復次,拘翼!故閻浮利人,若善男子、善女人,皆令得須陀洹道。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福倍益甚多。何以故?須陀洹道者,皆從般若波羅蜜出。

「復次,拘翼!置閻浮利,正使三千大千國土,乃至恒邊沙佛剎人,教令得斯陀含。其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福德益甚多。何以故?薩芸若德成法聽故。從般若波羅蜜中成得佛,便出須陀洹道。

「復次,拘翼!悉得斯陀含、阿那含、阿羅漢道。其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如是善男子善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福甚多。以是故,皆從是法各各悉得。是般若波羅蜜之所致。何以故?為薩芸若法。以學薩芸若法,便能教成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。置閻浮利人,拘翼!及三千大千國土,乃至恒邊沙佛剎人,悉教善男子,善女人皆令得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福益倍多。何以故?皆從般若波羅蜜,因薩芸若法德。用是故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。用是故,其福轉倍益多。

「復次,拘翼!閻浮利人都使發菩薩心,不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書,教令學,為說之。若授與阿惟越致菩薩經書,其人當從是學,深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多,守無極知,因得成就。以是故,其福轉倍甚多甚多。置閻浮利三千大千國土,拘翼!及如恒邊沙佛剎人,皆發心為阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之,教令學,為說之。及授與阿惟越致菩薩經書,使人當從是學,深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多,守無極知,因得成就。以是故,其福轉倍甚多。

「復次,拘翼!閻浮利人皆發阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之,為解說其慧令學之。及授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經,為解中慧,其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土,及至恒邊沙佛剎人,皆發阿耨多羅三耶三菩心。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之,教令學入黠慧中。若授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經,為解中慧,其福轉倍益多。

「復次,拘翼!閻浮利人皆令如阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、善女人,隨教人入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「從是輩中若有一菩薩,便作是語:『我欲疾作佛。正使欲疾作佛,不如人入般若波羅蜜者。』其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土,及至恒邊沙佛剎人,皆悉如阿惟越致菩薩阿耨多羅三藐三菩。若有教善男子、善女人入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「若有一菩薩從其中作是言:『我欲疾作佛。正使疾作佛,不如持般若波羅蜜授與人者。』其福轉倍益多。」

釋提桓因白佛言:「如是,如是!天中天!極安隱者即菩薩摩訶薩,今近佛坐,持衣、食、床臥具、供養醫藥所當得。不如持般若波羅蜜教授人者,其福轉倍益多。何以故?天中天!其得般若波羅蜜者,今近佛坐。」

須菩提語釋提桓因言:「善哉,善哉!拘翼!於尊弟子菩薩摩訶薩中乃作是觀,諸聲聞者因是而得成。是輩人不索佛道者,菩薩摩訶薩不當於中學六波羅蜜,不學是法者不得作佛。隨法如學,疾成阿耨多羅三耶三菩,便得至佛。」

摩訶般若鈔經卷第二