唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘(並序)

唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尚影堂碣銘(並序)
作者:權德輿 
本作品收錄於《全唐文/卷0506

三藏者何?於心為戒定慧,於學為經律論,惟西域二大士,以正智法器為天人師。大宏教和尚本號金剛智,南印度人,出家於那蘭陁寺,道成於迦毗羅衛國,事龍智阿堵梨,通總持灌頂之法。入師子國,登楞伽山,航海涉險,聿來中土。開元中,隨鑾輅於兩都,大智大慧,皆摳衣請益,春秋七十三。夏臘五十,化滅於洛京,起塔於龍門,傳法於大辯正和尚。和尚法號不空,師子國人,母氏方娠,夢佛光照頂。弱冠受具,通三密法,嚐齋國信,往詣他方。諷真言而海風恬息,結秘印而狂象調伏,若歲大旱,實作霖雨。內出方袍之錫,猶命服焉。至德初,宣皇受命於靈朔,譯《不動尊經》以獻,凡所以順天心而導善氣者,又何可勝言。自開元末至大曆中,三朝尊奉,以密行救世。代宗授以特進鴻臚卿,賜號大廣智三藏,既以眾生病為病,認臥內加開府儀同三司,封蕭國公。大曆九年夏六月既望,示滅於興善寺,追命司空,不視朝三日,尊名曰大辯正,遣中謁者吊祠,報年減先師三歲,而休夏同數。初武皇帝崇大師以次公命卿也,先師有儀同之贈,宏教之訁益。大師之弟子曰沙門含光、曇貞、覺超、惠應、於鄰、潛真、惠覺等,或為肅宗灌頂阿堵梨清涼山功德使,或為內道場三教大德,或為僧錄,皆偉然龍象,為法棟梁。而惠應惠覺,傳授秘藏,永懷世道,乃於仁祠法堂,嚴事華飾,儀同在西,蕭國在東,容德宇,瞻仰如在。應公又推本其教曰:「昔毗盧遮那如來入不空王三昧,說瑜珈最上乘義,授於普賢,以平等性智而造妙覺,一印含萬法,五部周四方,金剛之堅利,蓮花之清靜,悟入之速,可思議哉。」曾賢授龍猛,龍猛授龍智,凡千百載,而先大師授於大師,纂服六葉之教,紹明三摩之法,攝護成就,斯為妙門。《大凡翻經》七十七部一百卷,命書湣冊,表章答禮,傳譯之差次,弟子之號名,環周素壁,聳視生敬。淨名會中,亦參世典,宏明集內,無匪佛乘。初先大師之滅也,呂工部向杜衛公鴻漸為之記;大師之雲亡也,嚴京兆郢沙門飛錫為之碑。感緣行化,皆以詳熟,今應公以二大師遺影之在此堂也,不可以不識。應公入大師之室,德輿入應公之藩,以茲因緣,俾揭文字。銘曰:

法身遍照,六葉傳妙。惟二大師,三朝演教。天竺西極,瑜珈度門。蓮開法界,月破重昏。儼然象設,復獲親覲。如聞軟語,如結秘印。一室之中,寂然感通。道行無窮,法子之功。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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