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古樓觀紫雲衍慶集卷中

句曲朱象先集

終南山古樓觀刊關尹子後序欽惟混元之教,玄勢德化,博被於天下。原其聖真契遇,二經授受,皇肇乎玆山,猶日升嶼。夷而燭萬國,江出崑崙而吞百川也。然混提其綱,道德垂乎五千。文始備其目,繼有九篇之述。是述也,豈其受之面命而未著之書者,故命篇析章,致廣盡精而集厥大成焉。以今觀之,凡理性命三氏之學,無不畢其第。後世業擅顓門,難乎悉究,或勉於箋解而每虧全體,復不若研之正文也。然篇有名義,章則無有,今摘其尤字為題,為讀者指要,或誚其失古。夫龍經止二篇,河公疏為九九而標以名,後世竟遵而弗去,蓋有便而無害,得御今之道也。今焉章有目,音有釋,讀有點,刊梓以壽其傳,界誦習者、不煩降席,但精之熟之,有餘師矣。其與險玆山面聖真而受之於當時也奚殊。有志者最之。一虛子斂衽書于說經之臺。

終南山古樓觀宗聖宮圖跋文

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天下形勢之雄者,在郡曰長安;長安形勝之鉅者,在山日終南;終南名勝之最者,在宮曰樓觀。樓觀者,真人尹氏之故宅,太上老君說《道德經》之處也。爰自結草為樓,觀星望氣,聖真際遇,經教宣傳,由是道家之學,風動天下,水行地中矣。自周而來,屢經世變,以教本所在,旋廢旋興。近又廢於金季。國朝開創之初,先師同塵真人承清和大宗師之命,篤意興復。未幾,樓殿凌空,金碧溢目,千年舊觀,一朝復還,草木以之生輝,煙雲為之改色,南山益秀而渭水增明矣。嘗試論之天下名宮偉觀多矣,原其所起,斯樓觀者,張本之地也。諸方仙蹤聖迹廣矣,竅其所以而樓觀者,太上開教之所也。論時則無前,校尊則莫大,是故萬乘數謁,詔旨累修,良有由也。諦觀先師傳,所載自古登仙得道之士,出乎其問者,無世無之。是宮也,其為道之源,仙之祖,教之本乎。所以稍弛而更張,中微而益著,先德所謂終南元氣老不死,誠篤論也。比者修建告成,因以先朝宮圖故新參訂,重繪而刊之石,使四方學道之士得以稽古而知本云。至元二年十月二日石廷玉題。

大元清和大宗師尹真人道行碑

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至元二十七年,玄門掌教玄逸張君真人,被朝命巡祀嶽瀆,馳驛來秦,炷禮于古樓觀宗聖官,崇祖道也。既竟,因覽山川景物之靈異,重樓峻殿之偉觀,及思玄元文始,自傳經啟教迨,今二千四百載之間。雖興替不一,然道林長盛,仙胤相承,今又興復於清和、同塵二真師,故世有尹李古今仙契之語,信盛·事也。二師道行,孰不知之,然非託金石無以昭示永久,同塵則有天樂真人之文,已勒之石,若夫清和之碑,義不可考,今猶闕然,是則嗣教者不敏之過也。乃命提點聶志真、趙志玄纂述師之行狀,及錄樓觀古今碑誌,徵文于鹿溪賈戫。固辭不獲,因按其事而次第之。師諱志平,字大和,姓尹氏,全真嗣教之宗師也。世居滄洲,前宋有仕萊州者,因家焉。大父而上,世以儒業擢進士、歷郡守者,凡七人。祖公直、考弘誼,皆韜光不仕。師以金大定九年正月二十日生,性有宿慧。甫三歲,善記古事。五歲入學,日誦千言。十四遇丹陽真人,遽慾棄家入道,父母難之,往復三返,始從其志。初住菴昌邑,夢長生劉真人,斷首刳心,使其玄解。後立觀棲霞,侍長春邱真人,提耳面命,付以微言。繼又受《易》於大古,得《談》於玉陽,真理融會,心光燁然。由是道望日隆,為學者師法。歲己卯,太祖聖武皇帝特頒綸音,起長春真人於海上,選名德以輔行,得十八人,師為之冠。及見上於西域雪山之陽,虛席以問至道。對以寡欲脩身之要,愛民永國之方,及上天所以好生惡殺之意,上皆嘉納之。聖眷優渥,俾掌天下教。於是玄風大扇,海宇宗仰。乙酉還燕,詔令住太極宮,即今長春宮也。師在席下,四方尊禮者雲合,師曰:我無功德,敢與享此供奉乎?乃退隱於德興之龍陽觀,凡二載。長春六付手札,示倚重之意。洎長春上仙,眾以主教事敦請,遂遁迹於東山,後以僚士固請,不獲已,從之。師之典教也,肅肅雍雍,純焉道化,不令以憲,人自為勸。其輔翼教席,勝士珠聯,琳館道宮,所在星列,以至山林巖谷,十百為居,木食澗飲,怡然有巢許之風,雖丫童之樵汲者,亦皆進德業,談道性無妄語,教風之盛,自三代而下,未有若此時也。師以道化之行,歸功重陽繼述先宗,注心樓觀,每於二者惓惓焉。俄京兆行省田相君馳疏來請,適與師意合,丙申春,自燕之秦、灶禮祖宮。而殊庭秘宇,以天興之變,例墮劫灰,四顧蕭條,惟山川之靈氣猶滃然也。諸方道侶皆裹糧來從。時有前道士張致堅,狀其舊業,請主於師,且乞興造。師復選於眾彥,乃以同塵李公真人,敦敏有志,輿論所歸,遂授以觀事,畀任其責。於是規模籌畫,役作大舉,已而殿閣華煥,廣大高朋,至者聳觀焉。自上命中書楊公召玄駕還燕,至戊戌春,師從容謂眾日:吾老矣,宜去勞從佚,會諸耆德。手自為書付真常李公,俾嗣教,因築清和宮於大房山以為菟衷焉。庚子,重陽祖庭請督葬事,欣然而往。所過道路,設香華迎拜者,日以千計,貢物山積;略不顧。方歲旱,眾禱未孚,咸曰:師來和氣必應。下車而雨。是時陜右甫定,會葬道俗,常數萬人,物議恟恟,賴師鎮伏,故得完其功。事竟,復入樓觀,逍遙閒居,澹然為神明游,登臺懷古,間形詠歌。有曰:周朝興逸士,唐代顯尊師。宗祖古褸觀,清和得繼之。推此詩,亦以見自任之意。明年還燕,無幾何,命侍者汛埽清和之丈室。翌日,及宮洮,禮聖畢,灶香歡茶,危坐談道,夜參半,正衣冠,曲肱而逝,實辛亥二月初六日也。時異香盈庭,經夕不散,計聞諸方,近者號慕,遠者駿奔,如考妣焉。初遺言葬大房,至是徇眾請,葬于五華焉。春秋八十有三。所著有《葆光集》法,語曰《北遊錄》中。統辛酉,詔封清和妙道廣化真人,其生平道行具載《金蓮記》,并重陽、五華兩官所署之碑,玆特紀其作新故宮,光昭祖道,始終之大要者。嗚呼!師之至德,杳乎其難名也,姑以事之顯異者一二言之。昔玄元之西度也,垂二經以醒萬世,是故傳其道而啟其宗者,尹文始也。洎長春之北覲也,進微言以蘇六合,然而紹其德而擴其教者,尹清和也。噫!前聖後真,率由一族,道同德合,是豈適然相肖也歟。抑聞《關尹》九篇,作於文始,世可聞而不可見也。雖碧虛之瞻博,而誤指《西昇》政和兩詔,遍訪道書而不獲也。歲癸巳,客有至自浙,以《關尹子》書來獻者,言希旨聖,讀之皆驚,詰之,則日:始進士孫定得之永嘉山中,蓋如李荃得《陰符》於嵩嶽也。噫!以千載之前之尹書,付千載之後之尹氏,幡然出應,如芥投鍼,由是觀之,天其與尹氏者一何著也!矧樓觀自文始後,在族裔而登仙者,代有其人,在周則有軌,在秦則有澄,在魏則靈鑒,在唐則文操,在今則清和,靈源彌遠,仙派彌長,以斯三者而驗焉,天其祚尹氏者又何厚也!噫,異哉!歲敦牂,月大呂,望日,安西路儒學教授賈戫撰。

賦關尹篇獻清和大宗師言歸樓觀

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車聲歷歷青牛喘,已上崤函萬重險。

赫曦高出紫翠問,霜合關門曉仍掩。

晨門令尹神骨清,絳衣大冠如日星。

著龜夜半奇兆,知有異人從此經。

車中老氏老局束,黃髮金聲色如玉。

從衡為我論天心,棄外形骸一榮辱。

耽耽七虎相啗吞,淋漓血肉星日昏。

流沙西流弱水弱,折入蔥嶺逾崑崙。

枯樁號風暮煙起,身與飛鴻輕萬里。

回天九鼎警飲問,宇宙清寧功一指。

老仙神化其猶龍,補大地收元功。

青冥一去不復返,令尹亦老終南束。

終南高逼河漢走,上去昭回一揮手。

天虛月白風露清,結草為樓近牛斗。

偉哉耳伯幾世孫,常恐飛去為星辰。

紫泥敦車駕綠耳,長春宮禦長如春。

蜺旌豹飾光紛隕,老歌呼喜旋軫。

寧知今代清和翁,不是當時關令尹。

雲夢趙復仁甫撰。

大元宗聖宮主李尊師道行碑

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師姓李氏,諱志柔,字謙叔。其先治水人。世業農桑,以門地清白見稱於鄉里。昆季凡四人,師其次也。生有宿慧,及長,雅好林泉,蕭然有出塵之韻。父志微素嗜玄學,先從趙州臨城縣太古高弟開玄真人李君,參受全真教法,及學成行尊,所作歌詠,深契玄理。泰和辛酉,師亦事開玄,執弟子禮,服勤日久,開玄識為受道器,真詮秘訣,付授無所隱。師既蒙指授,自是鍊養愈密。丐食邢治問,雖絕粒數日,立志不少衰。尋隱居仙翁、廣陽兩山,謝絕人事者十有二年,心境虛明,萬理照徹。爾後,開玄及志微俱解化,其兄志端、弟志藏、志雍皆從師游,蓋相尚以道也。已而,西山盜起,遷邢臺,築通真觀居之。道假日隆,遠近嚮慕,願為門弟子者,戶外之屨常滿。庚辰春,聞長春宗師拔起海隅,道經燕趙,師具禮以餞行。迨癸未八月,長春奉詔南下,師復近於宣德之朝元觀。長春以碩德宿望,賜號同塵子,且囑以立觀度人,將迎往來,闡化為務。師恪遵玄訓,於是始建長春觀於漳川,奉天、棲真於大名。丙戌,復詣燕覲寶玄堂。明年秋,長春返真,師杖屨南歸,嚮化者益眾,如磁州之神霄,相之清虛林慮之天平,廣宗之大同,燕之洞真,皆以次而舉。其門弟諸方起建大小菴觀殆三百區,化度道流稱是。丙申,清和大宗師自燕入秦,禮謁祖宮,時師亦侍行,適宗聖道士張致堅,以廢址係玄元道祖演《道》、《德》二篇聖蹟,天興兵亂,焚毀殆盡,具狀懇宗師乞為重建計。宗師以為無丹山豈能棲彩鳳,有任公乃得厭大魚,即以狀付師卑任其責。師奉命率徒,刻荊蕪,陶瓦璧,經之營之,日漸成序。丁酉冬,真常宗師署師大名、邢洛兩路教門提點,暨清真大師號,俾往來秦、魏、趙問,以辦其事。不十載,雄樓傑觀,集然一新。庚戌,洛州牧石德玉慕師名德,詣闕保奏,賜黃金冠服,加號同塵弘妙真人。甲寅春,詔燕京大長春宮修普天大醮,師預高道之選,事竟,盤桓邢沽諸宮觀,有未完者,例為補茸。中統癸亥,誠明宗師命督還樓觀。凡有闕略,悉皆完飾。方之前代,雖未大備,其已成殿閣,峻麗則復過之。至元改元,奉德音,禁民侵擾,及使臣軍旅無聽留宿,以便焚誦。三年丙寅夏六月二日,沐浴正襟,儼若平日,集眾于前,戒以脩身利物為念,以後事嗣弟子石志堅主領。翌日,鯈然順化,享年七十有八。方其斂息之際,官北焦家巷居民見空界五雲浮動,仙音朗徹。奔往視之,師乃昇矣。畏暑流金,顏色如生。醮祭者三日;權痙於所居之丈室,既事,遣介訃喪於山束門人。忽一日,大名奉天官掌鶴飛嗚,下直壇殿,眾目仰瞻,須央訃一音至,識者以為師之神遊也。後四年庚午,門下耆宿卜以清明日葬于官東南會靈觀之仙游堂。師天姿純粹,終日危坐。:?單之毅然,若不可犯。逮其即之,教人不'倦,皆嗇氣寶神之祕。其次,則必以一退已進人,罪福之方,隨高下接引之。所至之地,權豪士庶,莫不再拜禮敬,北面事之。自非胸古樓觀紫雲衍慶集卷中中誠實所格,疇克爾邪?以予嘗辱知于師,比其葬也,石君志堅狀師平昔所行大槃,懇來乞文,將刻之石。予亦重曦師之有道,不敢以固廠辭,乃因其實而紀之。銘日:

希夷妙道言難窮,誠之所感斯能通。

粵有人兮宿慧充,開玄嫡嗣同塵公。

蚤年穎布超樊籠,仁慈清儉居謙沖。

虎龍交購全真功,鍊就骨肉俱相融。

今名籍籥濟岱崧,所在請益來參同。

西潮東翔關宗風,隨機接物開盲聾。

草樓灰雄施神功,瑤壇勿宇增興隆。

退身閒居德愈崇,百年厭世遊太空。

昭炤不亡存其中,我作銘詩樹琳官。

高天厚她齊始終。

宣授陝西五路西蜀四川道教提點玄明文靖天樂真人李道謙撰。·

古樓觀擊牛柏記

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人與物林然在大化中,性一而已。特察之於形氣者,有正偏通塞之異爾。至論其才不才之性j遇不遇之命,若動若植,則又未始不同也。帷木之生也,有蘗而殤,有拱而祆,有大十圍而無叫用。或為犧尊,或為溝中之斷,其夭壽貴賤所遇者,如是之不齊,則亦豈非天命乎?今以樓觀之所,謂繫牛柏,觀之,益信其然矣。昔我玄元道祖,當姬周之世,將度關遠游,而文始老仙齋薰候見,迎歸是第而問道焉。嘗以挽車之牛,繫之斯柏,今閱世二千四百歲矣,而蒼蒼之姿尚,無恙也。嘻,亦異矣!嘗聞大鈞播物,非厚禾而薄梯裨也,聖人博愛,亦非尚而賢鄙愚也。一視同仁,理惟公共。今也,榮枯者如彼,其眾靡凋者若此,其獨豈天命之察特異乎?豈以藏正氣,蓄至精,有本者如是乎!其有神靈守護乎?其亦聖神所臨,道德所被,而有一概之益乎?是皆不可測而知也。亦嘗為之品題焉,衝然而若蓋之張,盎然而若雲之覆,蜿然若姨之擎,駛然而若稅之走,利然若角,回然若肘,其又龍而鱗之,辦而鬣之,拘之申之,去之來之,矗之'倒之。老骨不蠹而鐵石其頑,清風時至而笙竽自嗚。白鶴不來,幽貞誰與,雪棧霜虐,將奚為哉。嗚呼1它山之松,幾生減矣,惟孤根挺然而不役也。庭宇之丹雘金碧,化劫灰者迭更矣,其青青之陰永在也。當時之人,子生孫,孫生子,不可世計矣,而蒼官獨立而不改。市朝屢換矣,山川陵谷屢遷矣,而雅操不與之俱變。既歷者雖得以代數,而來壽寧知其極也。自白鹿昇虛之後,得其所遺皆名耳,獨是為舊家青氈歟。故世世寶之,以為神物。至元戊寅春三月,皇子安西王特降命旨,遣提舉段德玉石為牛,安寘其下以倣象當時之意。宮宰聶志真、趙志玄奉命忻躍,以為千載之遇,懇誌諸石,昭示無窮。竊嘗因是而思之,昔人賭甘棠而思召公,不忘有德也。周茂叔不翦庭下之草,仁愛之至而及於草木也。今賢王緬懷太上傳教之聖躅,既以啟甘棠之思,復稽古肖像,賁玆靈木,則又見博愛之至。一舉兩得,仁孰大焉。惟仁則能周物,故關尹子曰:善吾道者,即一物中知天盡神,致命造玄有見乎,此則不惟知物,物皆有天命,至於物我通塞,可以融為一體而皆歸至仁之化矣。其可以一木而外之?

三茅山一虛叟朱象先撰。

終南山重建會靈觀記

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造化之於人,無心焉,有心焉,予不得而知也。悠悠萬古,茫茫天宇,其何以窮之哉?雖然剖石者當乘其瑩,逐鹿者必躡其蹤。觀神降于莘,則知造化非無為也;觀石言于晉,則知造化非無心也;觀開衡山之雲,借海藏之春,則又知人之精誠有通乎神明之理;觀拜井出泉,揮戈駐日,則又知人之誠懇有感通天地之理;觀冬起雷,夏造冰,則又知人之智力有奪天地造化之理。由是觀之,在彼蒼則雖邈邈而遠,其感而應之,實由此心之誠也。夫心之為德也,廣大無際,如大虛空廓焉湛焉,不為物欲所蔽,貫通昭徹,胳然與天為一。凡機之動。未有不與造物應者。況乎登九五,位大寶,貴為萬乘,富有四海,而復心心耽玄,念念注真,其天人感格,固非輿人所可同日而論也。即此會靈觀者,乃唐開元中明皇夢感玄元玉象出現之地,觀以是而立也。按《樓觀靈應》碑,其略曰:皇上受圖享國,蓋三十載,功俾天地,孝誠祖考。嘗端居宣室,緬懷至道,惟德動天,夢啟靈應,實元祖之明命,示至妙之儀刑。於是潛誌玄象,遵誥旁求,號周史之經臺,枕泰山之幽谷,睟容挺出,赫然有光。洎遘睿覽,宛符夢寐。又曰:其功神者其應大,其源靈者其流長。依如上說,則玄感之理,一何異哉?或者疑之,予因訂之曰:《中庸》有言曰:誠則形,形則著。人之有夢,蓋亦誠之形也。商高宗恭默思道,夢帝責之良弼,果求而得傳說。明皇每禮謁真容,故感而見夢,此其誠之形而著者也。嘗閱《唐書》,當明皇時,玄元應現事邊殆非一二。或化老父,賣卜春明門外;或降丹'鳳門,語田同秀取函谷之符;或出現於華清宮之朝元閣。至於太白山之寶仙洞,漢中郡之黑水谿,凡此皆事著信史,言有憑迹,可尋不可誣也。論者謂:明皇開元中,治幾三代,且多善瑞。天寶後以逸豫致亂,國步防危。何先後大戾邪?予固謂:應感之機,根諸人心,況人主乎。先賢有言,有其誠則有其神。此政尚清靜,親註老經,研精覃思,故有是非常之應。又曰:無其誠則無其神。此誠人或衰,衰則怠生,故災亂亦以之而作,必然之理也。然觀其在位四十五年,享算七十有八,蚤歲之禎祥偉績,中歲之皇皇聖政,以及晚年就閒養高,辟穀不食,其將賓天也,品玉笛而雙鶴下庭,上帝名為元始孔昇真人,以是言之,誠聖神英明之君也。觀有唐蘇靈芝所書老君應見碑,具述其事。宋趙履信重立,倒指計之,甲子十周矣。朝市屢更,廢興非一,近代又羅天興之變,殊庭祕宇,例墮劫灰。洎皇朝撫定,紀綱初復,歲丙申,同塵李公真人承清和大宗師之命,興復祖宮。于天元應瑞,玄教興行,加以二真師道,隆德盛,人天欽仰,門下之士,皆裹糧赴役,不遠千里而至。同誠協力,百工競舉,營造祖宮之外,其諸別業,又各任興茸。是觀之復,蓋藉諸方師友之力。殿宇既立,復以執事者齟齬不合,宗師教札敦諭,清規遂定。同塵乃命知官王志安兼任焚修,厥後住持者徙易不常,日見陵替。蓋同塵之於道,躬行實蹈,不事形邊,一動一止,無非教也,學者不領,從事於邊徹者眾矣,以故本微而末勝。至元庚午,宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委,畀典觀事。志遠既至,篤意修理,暑不暇扇,寒不及鑪,歲月不輟,煥然改觀。新秘殿,構重門,創雲室,闢田疇,萃冠褐,齊筵醮會,歲無虛節。緣力駸駸日盛,方為遐迹歸敬,而西山日薄,上征及期,以甲午臘月十八日返真,付門弟潘道治以後事。明年冬孟,宗主趙公志玄挈道治登經臺,以其新觀事迹,丐予文以刻石。義不可卻,因原開元建觀之由,敘述天人誠感之理,以為之記,且系之銘曰:

蒼蒼大象猷倚杵,是中真精官難賭。遠之不疏近莫取,萬形嫂妍誰賦與?

緬惟玄元道之祖,開天宜為造化主。一物不遺咸煦嫗,妙同水月應何普。

開元天子正當宇,醉心龍經嚴教父。悅兮神會若盼許,俄形玄象瑞此土。

甲子十周迹未腐,蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奮其戶,希聲還要舊家舉。

調古不諧世律呂,暖暖姝姝何可語?聽渠玄唱鏜鍾鼓,聽渠金鼎躍龍虎。

聽渠誠魔奮雷斧,聽渠象緯密探數。惟期復樸忘爾汝,惟期觀妙參眾甫。

惟期忽悅見真素,惟期襲明續玄楮。相依經臺閱千古,屹然道海存底柱。

三茅山一虛叟朱象先撰,大德四年真元日住持潘道治立石。

文仙谷純陽洞演化菴記

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南山之陰,經臺之陽,有石室焉。崆峒圓瑩,渾然天成,圖誌謂之純陽洞,方言以為文仙谷。前代嘗有羽人,因純陽仙迹,建堂立像,以奉香火,正大兵遂廢。國朝平定之後,歲丙申,同塵李真人承清和大宗師命,興復樓觀,仙蹤聖迹,舉獲一新。時有周王二道友,依洞構殿,於玆焚修。洞之坤隅,忽生異竹兩幹,特起子枝,匝立合六十四,宛類蔡蓍,萬目爭睹,以為道林之瑞,逐名神異竹。二友物化,棲真子周志全踵居之,住宇未完,復加營茸。迨辛巳之歲,熙然子王志和挈徒來自劉蔣,築室干洞左以棲託焉。水雲氣合,芝蘭味投,相與遠囂塵,樂間寂,耕植自給之外,一無所營,優游卒歲,得遯世無悶之趣。一日,知菴關道玄議於眾曰:徒侶集,香火飭,今饒於昔矣,宜有銘記,以昭于後。乃請于提點秦蜀道教開玄孫尊師,因體至元加號真君之韶,釆演化之字大書之,揭名為菴,復劘石禱予為之記。竊惟仙翁仙游之迹,朝昊暮楚,在處皆有,繇是名播寰宇,無問貴賤少長,咸知景慕而像事之。嘗思夫列仙眾矣,奚獨至是哉?蓋以願力弘,化度溥,玄量大而報緣亦大也。近代全真教啟,玄風大扇,東盡海,西邁蜀,南踰江漢北,際大漠,莫不家奉人敬,從風而靡,自昔道化之行,未有如是翕然之盛也。推其源委,重陽甘水之遇,五篇秘語之傳,實自仙翁發之。是故天章褒錫,崇以真君六言之號,得非善道淑世,有裨政教而然耶!仙翁願念之廣,於是乎應。顧此真坊道境,玄元文始傳道之地,宜乎博大真人之所往來。凡羽其服而處于是者,當自慶自珍,令心與境符而底於道,庶無自棄之過。然學者力於道,舍五千寶訓,何以哉?故神仙宗道德以為本,道德託神仙而有傳,違道德無以致神仙,希神仙必固全道德。昔郴江太守遇仙翁,問所業,曰:所業者老子,究其義,研其微,期遊汗漫與天地同久耳。嘻,仙翁豈欺我哉!谷神不死,是謂玄牝,斯天地之心也,是亦仙翁之心也。有得於此,則無忝為之雲仍矣。復作楚辭,俾薦泉菊。其辭曰:雲冥冥兮青山隈,水泠泠兮流玉臺。盼黃鶴兮杳不來,瞻睟像兮心在哉。

思仙風兮汗漫遊,飛青蛇兮麾玉虯。朝百粵兮莫十洲,懷舊游兮重到不。

煮白石兮清泉,聆松兮枕石眠。是日月兮何歲年,心寥寥兮獲本然?

一經啟兮璨瓊瑰,醒萬古兮燭九垓。敞仙閾兮眾妙開,雪盈顛兮呼不回。

三茅山一虛叟朱象先撰,大德六年四月既望,知菴關道玄何道源建。

玉華觀碑

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原夫太極未判,道在混茫,兩儀肇分,道在天地,成位乎中,道在聖人。聖人者,為天地贊化育,為生民正性命,為往聖啟玄學,為萬世開太平。昔我玄元道祖,在周昭之世,授經於文始,教之所由生也。穆王謁草樓,遺宅為建樓觀,此宮觀所自始也。名幽逸,度道士七人,此道士所從起也。然則樓觀者,其為玄教之權輿乎!厥後秦始因玆而建廟,漢武即此而立宮,晉宋詔敕以增修,隋唐給戶以灑掃,歷代崇敬,其來尚矣。近代全真教祖又出山陰,紹玄聖之真風,續無為之古教,道恢方外,教闡寰中,上而王公大人,下而黃童白叟,莫不欽崇其道而尊奉之。當是時也,山林城郭,宮觀相望,什伯為居,甲乙授受,靡然不勸而自勉。道化之行,自三代而下,未有如是之盛也。即此玉華觀者,古樓觀之下院也,始自國朝乙未歲,同塵李真人領清和大宗師付託,興復祖宮。時有門弟子悟真大師李守寬,自洺水來,參覲師席,於山之麓,得唐玉真公主邸官故址,遂結菴於其地,為棲止之計,揭名玉華菴。居僅十稔,方欲增茸,亡何羽化。同塵復命其徒貞素散人郭守沖徙於是地,經營土木而鼎建之。始作於至元癸酉之春,畢工於丙戌之冬,聖殿真祠,雲寮庖室,各有攸序。繼又繚以重垣,植以眾木,位置軒豁,即菴為觀,仍扁以玉華,寔祖庭天樂真人命之也。次年,復署貞素以提點觀事,蓋貞素之於道,師授有源,清儉有守,冰蘗之操j遠近著聞。今年九有五,童顏鶴髮,神思灑然,晨夕焚誦不綴,殊無懈息之容,非所養充裕,焉能至是哉?一日,知觀王守玄、何守真纂立觀事迹,求文以鑱石,用昭於後。義不容卻,因即其事而次第之,言不盡意,系之以辭。曰:大道強名,常居杳冥。無色布色,無形寫形。品物既散,域滯株停。五行迭運,惟人最靈。當慎所履,理分渭徑。濁墮欲梅,清升帝庭。峨峨樓觀,嘉氣蓊青。道宗文始,炳如日星。玉華肇建,遠映林坰。水繞綠綬,山開翠屏。月朗碧砌,風穿綺櫺。猗歟貞素,名德惟馨。崇隆香火,演教談經。範模後學,威儀典刑。朝真懇祝,聖壽樁齡。至樂無樂,真空大寧。舉世心醉,伊余獨醒。槐安一夢,迅如激霆。仙桂不老,蕣華夕零。昭示延促,刻碑勒銘。

古郃王守道撰。以煙大流年清明日,知觀王守玄、何守真線慧通建。

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