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古今僞書考
作者:姚首源 

宋王景山開祖《儒志編》曰:「或曰易繫辭果非聖人之言乎?」曰:「其原出於孔子而後相傳於易師。其來也遠,其傳也久,其間失墜而增加者,不能無也。」又歐陽永叔有《易童子問》三卷,其上下卷專言繫辭、文言、說卦,而下皆非聖人之作。其書具在文集,茲不詳。又陳直齋振孫《書錄題解》曰:「趙汝談南溏《易說》三卷,專辨十翼,非夫子作。」今此書無傳,予別有《易傳通論》茲亦不詳。

漢志》無,《隋志》始有《子夏易》二卷。崇文總目曰:「此書篇第略依王弼式,決非子夏之文。又其言近而不篤,然學者尚異,頗傳習之。」晁子止公武《讀書志》曰:「景迂云張弧僞作。」陳直齋曰:「隋唐時久殘缺,宋安得有十卷?」陸氏釋文所引隋《子夏易》,今本皆無之,豈直非漢世書併非隋唐之書矣。恆按胡元瑞《筆叢》曰:「《子夏易》載通考者,今亦不傳,今崑山徐氏新刊有之,胡蓋木見云。」

陳直齋曰:「唐趙蕤注。」然《隋志》《唐志》皆不載。或云阮逸僞作,恆案文中子阮逸所注,人疑即其僞造。關朗稱:「元,魏孝文時人,王通祖同州刺史彥師事之。嘗爲彥筮,得夬之革,決百年中達人出,修洙泗之教。歷數周、齊、陳、隋,事無不懸合,蓋寓意於通也。」如此牽合證佐,故人知易傳亦逸僞造也。

出於宋,稱麻衣道者以授陳希夷。朱仲晦曰:「此事辭意凡近,不類一二百年文字,且多無理妄談。」守南康時,有前湘陰主簿戴師愈求謁,即及麻衣易,因復抈之,宛然此此老所作案。此乃朱所親見,其說固無自疑。

顧寧人《日知錄》曰:「《易林》疑是東漢人以後人撰。」延壽在昭宣之世,其時左氏未立學官,今《易林》引左氏語甚多,又往往用《漢書》中事,如云彭離既東遷之上庸事,在武帝元鼎元年,曰:「長城既立,四夷賓服,交和結好,昭君是福。」事在元帝,竟稱元年。曰:「火入井口,楊芒生,角犯厯,天門窺,用太微,登上玉牀。」似用李尋傳語。曰:「新作初陵,踰陷難登。」似用成帝起昌陵事。又曰:「劉季發怒,命滅子嬰。又大蛇當路,使季畏懼。」則又非漢人所宜宣也。

此緯書僞託孔子作案。緯書自隋末禁絕,宋世猶傳七緯,今傳者僅《乾鑿度》而已。然亦宋人掇捨類書而成,非本書也。晁子止曰:『崇文書目無元祐,田氏書目始載。』當是國朝人爲之。使真者尚存猶不足信,況此又非其真也。恆又案後,人以《乾坤鑿度》二卷合之爲一書,然實二書也。合之者又稱黃帝撰,並無稽。

《古文尚書》二十五篇,併孔安國傳,出于梅𧷤上之朝,僞稱孔壁所出,安國爲傳。予別有通論十卷,茲不更詳。

說見上。

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