〈磁州武安縣咸池軒。 三才。 八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。是未重卦之時。三才之象固已具矣。所謂兼三才而兩之。故易六畫〉
〈而成卦者。言三畫既兼三才。而六畫又以兩之。故卦成扵六畫也。又曰。兼三才而兩之。故六。六者非他。三才之道也。蓋兼兩之者别有所屬。言惟三〉
〈才之道而已也。聖人前後反復告人明矣。奈何後之學者以初二爲地。三四爲人。五上爲天乎。伏犧初畫卦時三才不備乎。有地與人而獨無天可〉
〈乎。夫所謂仰觀俯察者。無所不寓也。昔顔永嘉獨有得扵此。何衡陽猶屢排之。况他人乎。顔云過此以徃。予欲無言。則所感不淺矣。說之初聞虞翻〉
〈夢吞三爻而通易。陸希聲夢三聖人而拾彖象作傳意。夫二子者可語伏犧之易也。翻乃蔽扵互體旁通。希聲不出王輔嗣之藩籬。惜哉。唯楊子雲〉
〈凖易而爲三玄。一行論三微而成一象。其得深矣。吾康節先生所謂易者伏犧氏之易也。 應 學者以初應四。二應五。三應上。子不知其何以也。〉
〈係辭言卦爻象數。剛柔變通之類。非一也。其詳至扵三言五言七言而不已。未嘗及所謂初四二五三上之應也。繫辭論咸九四之類。凡十有七爻。〉
〈開弘明著。若恐無以告人者。諄諄勤矣。又未嘗一言及乎應也。在爻凡三百八十四。象示其言凶悔吝無咎。所以然者。亦未嘗一言在應也。惟師。小〉
〈畜。履。同人。大有。豫。臨。无妄。咸。恒。遯。睽。損。萃。升。未濟。十有六卦之彖以應爲言。而實非初四二五三上之應也。脫如初四二五三上之應。則損應有時。〉
〈而益亦應有時也。未濟則柔應。而既濟亦剛柔應也。損既濟之彖。何爲不以言乎。彼四十八卦乃皆無應乎。且夫八純卦。或者皆曰無應也。其皆不〉
〈善乎。獨艮之彖。乃言上下敵應。不相與又何耶。小畜大有五陽而一陰。或者謂小畜之六四初九。大有之六五九二爲應耳。安有柔得位。而上下俱〉
〈應之理乎。大有六五之交。與夫九二之載善矣。九三上九號爲無應。而九三公用亨于天子。上九自天祐之。吉無不利。顧豈不善乎。中孚九二九五〉
〈號爲無應。而九二鳴鶴和陰。九五有孚攣如。則不必如大有之六五九二有應乎。中孚六三上九號爲有應。而六三皷罷歌泣之無常。上九翰音登〉
〈天而無實。反不如大有之九三上九之無應乎。遯初六九四號爲有應。而初六遯尾。九四好遯。陽利應。而陰不利應乎。頥初九六四號爲有應。而初〉
〈九凶扵捨龜。六四吉扵得虎。又乃陰利應。而陽不利應乎。升初六六四號爲無應。而初六充升大吉。六四王用亨于岐山。陰無應而俱得乎。豐初九〉
〈九四號爲無應。而初九遇其配主。九四遇其夷主。陽亦無應而俱得乎。鼎六五九四號爲有應。而六五鼎黄耳金鉉。上九九三號爲無應。而上九又〉