〈數而後得其象。是以三畫爲乾。六畫爲坤。謂之乾坤。而不謂之九六。則卦之相生不可以數言。而可以象言也。有象而後知其氣。是以有復之象。而〉
〈後明之。曰七日來復。有臨之象而後推之。曰八月有凶。則卦之相生可以象言。而未可以氣言也。苟質之扵經。以乾坤爲之始。以六子爲之次叙。不〉
〈爲異端小說之所奪。一本諸象以求六十四卦始終之變。則其誰曰不然。昔者聖人之言曰。震一索而得男。故爲之長男。巽一索而得女。故謂之長〉
〈女。坎再索而得男。故謂之中男。離再索而得女。故謂之中女。艮三索而得男。故謂之少男。兊三索而得女。故謂之少女。其言曰震一索而得男。巽一〉
〈索而得女者。猶言曰一索而得震爲男。一索而得巽爲女也。此諸卦相生之法也。夫陰陽者。相求之物也。由其相求。然後有生生之用成萬物之象〉
〈焉。是以乾坤之位定。八卦之爻重。陰必求陽。陽必求陰。始扵一陰一陽之相求。六子以次而生。再變而窮。而十有二卦成矣。故乾之初求扵坤。得震〉
〈而爲長男。則謂之復。坤之初求扵乾。得巽而爲長女。則謂之姤。乾之二求扵坤。得坎而爲中男。則謂之師。坤之二求扵乾得離而爲中女。則謂之同〉
〈人。乾之三求扵坤得艮而爲少男。則謂之謙。坤之三求扵乾得兊而爲少女。則謂之履。此其一變也。乾之四求扵坤得震而爲長男。則謂之豫。坤之〉
〈四求扵乾得巽而爲長女。則謂之小畜。乾之五求扵坤得坤而爲中男。則謂之比。坤之五求扵乾得離而爲中女。則謂之大有。乾之六求扵坤得艮〉
〈而爲少男。則謂之剝。坤之六求扵乾得兊而爲少女。則謂之夬。此其再變而窮也。以此而推其中。則二陰二陽之相求。六子以次而生。起扵屯鼎。四〉
〈變而窮。而二十四卦之象成矣。又以此而推其終。則三陰三陽之相求。六子以次而生起扵否泰。三變而窮。而十有八卦之象成矣。與夫求之扵數〉
〈得之扵氣。而涉乎異端小說之紛紜者。孰爲簡易哉。 易論下 卦之有象。由乾坤六子之相生。而陰陽變化之各適。聖人因而名之。所以該三極〉
〈之道。括萬事之緼。示人以易之本統也。先儒雖有假實義用之說。而未嘗互明其所以然。或迂滯而不通。淺易而無所考。信夫物之有體必有用。體〉
〈之所主者一。而用之所召者衆。始乎天地地化之至廣至大。而盡乎人事物理之至纖至㣲。未有不由乎此也。天髙地卑。水流濕。火就燥。雷之轟轟。〉
〈風之泠泠。山積而上。澤聚而下。皆其體也。視之而有常也。天地相交。水火相逮。雷風不相悖。山澤相通。晦明寒暑得之而循環。凡有生知血氣之類。〉
〈由之而終皆其用也。推之而無窮也。其歸之扵卦。而揭之扵象也。專言乎體。則用有所偏止言乎用。則體有所晦。是必觀陰陽之相須。因上下之相〉