〈東方朔皆云。而易則無之。同復于父敬如君所。左氏以爲易而易則無之。正其本。萬事理。杜欽以爲易而易則無之。九變復貫知言之選。武帝以爲〉
〈易而易則無之。按顔師古注司馬傳。差若毫釐之言引裴駰言光。乃亦猶是也。漢儒明經。執易緯以爲經。豈不謬哉。嘗觀左氏所載占筮之辭。此類〉
〈甚多。竊意其謂易以爲特卜筮之流。决其所占。否則連山歸藏。如今不同。故槩以爲經。漢焦延壽作易林。如乾之九三。則曰道涉多版。故言迷蹇亦〉
〈猶是也。 諸儒重卦之說。 王弼以爲宓義鄭玄以爲神農。孫盛以爲夏禹。史遷以爲文王。以經考之。隨之上九曰。王用亨扵岐山。明夷之六五曰。〉
〈箕子利正。皆啇周時事。然則以爲神農伏羲夏禹。皆非也。或以爲文王武王時始追王。此已言王。似非文王時重。然則爻辭孰作之歟。宣子適魯見〉
〈易象而言曰。吾今乃知周公之德與。周之所以王也。是爻辭。意亦周公作也然此之論易者以爲人更三聖謂伏羲文王孔子而不數周公蓋父統〉
〈子業也。此數語見孔頴達正義。孔頴援韓宣子之言以驗曰。卦辭文王。爻辭周公。馬融陸贄並同此說。今依用之。觀太卜掌三易之法。其經卦皆八。〉
〈其别皆六十四。則六十四之體已具乆矣。 孔頴達正義云。重卦之人諸儒不同。凡有四說。王輔嗣以爲伏羲。鄭玄以爲神農。孫盛以爲夏禹。史遷〉
〈以爲文王。其言禹及文王者。按繫辭神農時已有取諸益與噬嗑。以此論之。不攻而破。其言神農亦未爲得易緯數。三聖但云伏羲文王孔子。不及〉
〈神農。時神農見取諸益不重卦矣。今依王輔嗣以伏羲既畫八卦。即自重扵六十四。爲得其實。 孔子彖象用夏正。 或曰易象。非孔子作也。雷在〉
〈地中復。先王以至日閉關。啇旅不行。后不省方。考之夏小正。十一月萬物不通。則至日閉關。后不省方。夏之制也。周制以十一月北巡狩。至扵北岳〉
〈矣。恐大象非孔子作。殊不知周正雖建子。而孔子彖象皆建寅。故以復爲十一月。遇爲五月。此正孔子行夏時也。文言穆姜襄公九年。占有文〉
〈言之辭。襄公二十二年。孔子生。下距穆姜十四年。穆姜之時。已誦隨繇之辭。因取乾卦文言。然其言與今易稍異。穆姜之言曰。元體之長也。亨嘉之。〉
〈會也。利義之和也。貞事之幹也。體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。以今易考之。删改者二。增益者六。則古以有是言。孔〉
〈子特文之爾。 它卦彖象而已。獨乾坤更設文言以發其義。伊川 易學。京房之學專守名教。王弼之學髙談理致。繫辭文言序卦。或以爲非孔子〉
〈作。其間每更一事。必稱子曰。若夫子自作。不應自稱子曰。歐公亦以爲然。唐僧一行易纂。引孟喜序卦文辭與今易不同。然則今之序卦。等。恐非夫〉