〈五九二俱不善乎。初上三四永不得用中乎。艮六五安得艮其輔以中正。未濟九二安得貞吉。中以行正。復之六四中行。泰之六四中心願焉者。又〉
〈復何邪。如以陽居陽。以陰居陰。爲得位。而正。陽之居陰。陰之居陽。爲失位。而不正。則凡初九九三皆善。而初六六三皆不善乎。凡六四上六皆善而〉
〈九四上九皆不善乎𣈆之初六獨行正。艮之初六未失正。䝉初六之正法。離上九之正邦。又復何邪。凡所謂貞吉貞凶者。皆非初六九二六三九四〉
〈六五上九之事歟。未濟六爻在彼學者。皆失正失中。而九二九四六五何以皆貞吉邪。以卦言之中孚用中。䝉頣養正。中孚獨二五備德。而䝉之六〉
〈五不得爲童蒙之吉。頣六五不得有居貞之吉邪。蓋彖之所謂中正者。自因卦而爲言。又安得以爻卦爲一體哉。曾卦爻之不辨也。悲夫。 卦爻〉
〈觀變扵陰陽而立卦。發揮扵剛柔而生爻。是卦爻各有所自也。卦以象告。爻以情言。又其爲用亦不同也。學者正措一爻而成一卦。是爻猶頸也。卦〉
〈猶贅也。聖人何喜多端而藴崇哉。得非學者見小畜彖言柔得位。而上下應之曰小畜。同人彖言柔得位得中。而應乎乾曰同人。大有彖言柔得尊〉
〈位大中。而上下應之曰大有。遂爾妄意歟。大有六五厥孚交如威如吉。因以成大有之卦似可也。小畜六四有孚血去愓出无咎。何能成小畜之卦〉
〈乎。同人六三同人于宗吝。亦能成同人之卦乎。彼爲之辭曰。成卦則可。爲爻則不可。予所未喻也。譬如有人未知牧豕。使之擾龍不其難乎。又彼謂〉
〈履虎尾咥人亨者。正爲六三一爻也。六三則履虎尾咥人凶。大過棟橈本末弱者。正謂初六上六之弱也。初六藉用白茅无咎。上六過涉滅頂凶。果〉
〈其弱歟。如此之類。不因彖而妄使卦爻氷炭者。卒無典常旁行而流也。何足道哉。何足道哉。 象 昔嵇康作言不盡意論。殷融作象不盡意論。卓〉
〈哉。吾意夫二子者。可謂言易也。其深得聖人之言者與。聖人謂言不盡意。故立象以盡意。使意盡扵象。則亦盡扵言。而意非言之所盡。則亦非象之〉
〈可盡。姑立象以盡之。果莫之盡也。意如其盡。則象亦不立。今象之立以盡不盡之意。非盡不盡之言也。學者乃争嘵嘵扵象。是聖人欲以盡意者。欲〉
〈盡言也。不亦悖乎。何襄城患之。乃爲六象之論。曰。實象。曰假象。曰偏象。曰圓象。曰義象。曰用象。蕭氏人難之不取偏象圓象。而立四象之論。何蕭不〉
〈知一物俱有六象。非一象各著一物。是未免嘵嘵之徒也。彼鄭康成虞翻輩巧扵取象。旁行曲致。王弼患之。曰。爻苟合順。何必坤乃爲牛。義苟應健。〉
〈何必乾乃爲馬。弼乃太恕乎。是易之立象。猶詩之託興扵草木鳥獸乎。孫盛之誚弼宜哉。盛爲象妙扵見形論曰。聖人知觀器不足以動變。故表圓〉