〈推而上之。可以至於天道則聖人之能成矣介甫嘗有韓退之詩曰紛紛易盡百年身。舉世無人識道眞乃去陳言誇末俗可憐無補費精神。王氏〉
〈於經其鑿如此。則其無補費精神盖又甚於韓退之矣故楊龜山力辨其非。楊龜山既辨其非矣而其說又曰日月星辰天象也山地之屬也服之〉
〈所以體天地也龍華蟲天産也。故作繪而在上宗彝形而在下者藻火。粉東。地産也。黼。黻。人為也故絺綉在下此則流而入王氏之說而不自知。是〉
〈皆目睫之論聲音之道與政通。治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒。其政乖亡國之音哀以思其民困故聞六律五聲八音則可以察治忽〉
〈也。忽。不治也予欲聞六律五聲八音以察治亂又在乎出納五言舜命夔曰。詩言志。歌永言聲依永。律和聲八音克諙無相奪倫神人以和盖聲樂〉
〈之所自生。生於詩歌之發於志者有詩然後有歌有歌然後有樂詩歌和則聲樂用之而無所不和。詩歌不和。則聲樂亦不和矣季箚當觀周樂歌〉
〈拜國之詩。則知其國之政。若身親而見之故欲察治忽必在於出納五言出五言者。為之詩歌播於聲音宣之於下若關睢葛覃之類上之風化故〉
〈用之鄉人用之邦國此所謂宣之於下也納五言者謂取下之言播於詩歌者。以達於上若太師陳詩以觀民風是也舜之韶樂既和矣又使群臣出〉
〈納五言。以在治忽於六律五聲八音之間。所以盡善盡美。如天之無不盖地之無不載也。汝聽言汝當聽詩歌以察治忽也若汝明汝聽。盖所謂中〉
〈結作耳目之義也。五言即宫商角徵羽之言柯山夏僎詳解帝曰臣作朕股肱耳目至汝為。 禹既然舜臣隣之責故帝於是又申。言其所以資臣〉
〈隣之義謂人君居上無為待臣以有為。亦猶心居中虛未嘗有為皆湏股肱耳目之助故言臣作朕股肱耳目謂人君欲有所動作。視聽皆湏臣為〉
〈之用也自左右有民而下皆所以解釋股肱耳目之義王氏謂汝翼。汝為言作股肱汝明汝聽言作耳目。此說是也予欲左右有民。謂予欲善政善〉
〈教左右斯民使協于中若孟子所謂勞之來之匡之直之。輔之翼之使自得之又從而振德之即此所謂左右有民也左右有民人君時有是欲而〉
〈已不能自遂其欲也體人君欲左右之心而輔翼之者則又在於臣哉舊說皆謂汝翼為人君欲左右有民。臣則輔君以為之此說不通。盖下文言〉
〈汝為汝明。汝聽謂宣力四方君所欲為也君不能自為汝臣當為之觀古人之象。君所欲觀也。君不能自觀汝臣當明之。聞六律五聲八音君所欲〉
〈聞也。君不能自聞汝臣當聽之此三事皆責臣自任其責未嘗有輔佐之意。何特左右有民。乃君自左右而臣乃輔君而已。余謂此云左右有民。盖〉