〈不能使天下皆君子也。亦不能使天下皆无小人也。以中道先天下而已。包荒者。小人之惡可恕則恕。不必疾之已甚。用馮河者。小人之勇可用則〉
〈用。不必責之太備。不遐遺者。小人在外。不以䟽逺而棄其善。朋亡者。小人為黨。必使之䘮朋以趨扵善。以是四者。處泰。則小人皆為君子之歸。九五〉
〈之君尊而尚之。故曰得尚于中行。此所以為光大之盛也。楊瀛四尚易通童谿曰。二當君子道長之時。正當以天下為己任。初九之君子處草野僻〉
〈陋之地。有茅茹之象。而二則從而包之。故曰包荒。九三之君子以剛健過中之才。艱難以守正。而二則從而用之。故曰用馮河。荒者必包。馮河者必〉
〈用。則有兼收並用之德。而无私昵朋比之嫌。如此。則可以上配中行之主西溪李氏曰。包荒。用馮河。用君子之道。不遐遺。朋亡。處小人之道。愚〉
〈得之師曰。二爻泰之明夷。大抵陽明陰晦。陽之純則為泰。一變則否之機伏焉。夫聖人作易。憂患之意。每扵未兆未形之際發之。且九三一爻。乃否〉
〈泰之交。故戒之曰。无平不陂。无徃不復。又曰艱貞无咎。豈知艱貞二字。已扵二爻之變卦言之矣。夫明夷曰利艱貞。言君子當明夷之時。艱難而不〉
〈失其正。則為利也。聖人隱其㫖扵九二。而發其意扵九三。其知泰之變。則為否之伏耶。夫陽主明也。陰主殺也。陽變之陰。則夷其明扵養晦之地。所〉
〈以曰明夷之吉順以則也。當九二君子道長㧞茅類升之時。而否變之機伏扵冥冥。雖變而之晦。猶曰用拯馬壮吉。是欲資夫衆陽之助已也愚〉
〈曰。九二剛中。治泰之主。包含荒穢者居中則虚也。馮河勇决者。乾健利涉也。不遐遺者。不忘逺也。朋亡者。不泄邇也。四者盡而後配合中行之道。所〉
〈以光明而盛大。不然。淺中狹量。顔情牽制。玩細娱而忘大患。植黨與而市私恩。將見邪正雜揉。危亡伏扵不測。泰即否也。凡卦有乾體。乾中有坎。故〉
〈皆曰利涉大川。此用馮河也。尚。與漢書列侯尚公主之尚同。趙汝梅輯聞象曰。包荒得尚于中行。以光大也。聖人釋爻。不皆全舉其辭。然擷取一二。〉
〈乃此爻之綱領。言包荒得尚于中行。則用馮河不遐遺朋亡。皆包荒内事。聖人教人以玩辭之要如此九二能包荒。則用泰之功光明盛大。斯言雖〉
〈約鋪張揚厲而有餘。徐相直說九二包荒。止以光大也。无所不容曰包。故使人也器之。雖有馮河之勇者亦用之。苟在所可取。不以逺已而有所棄。〉
〈不遐遺也。苟在所棄。雖近已而无所私。朋亡也。以此故得尊尚于六五中行之君。象言得尚于中行之君。而人臣之道大光也。張應和珎解包。容也荒。〉
〈外卦坤也。馮河。勇夫也。不遐遺。不逺棄也。上文皆言坤朋亡者去自已之朋。九三初九也。當君子道長之時。小人亦不可遽絶而不用。宜包容外卦〉