〈暇留意。若勇者技无所施。又且為時厭薄。則計出无聊。誠有可慮。能舉而用之扵泰平之時。是豈常情所及哉。故曰用馮河。究民隱扵幽逺。起人材〉
〈扵廢滯。故曰不遐遺。同己者不。私而昵之。異己者不逺而去之。故曰朋亡。具是四者。兹九二所以得尚于六五中行之主。尚者。配也。以下取上曰尚。〉
〈人臣之所為。可以上配扵人主。乃所以增光其大者也。故曰以光大也。此卦六五君位。九二臣位。處泰之道。蓋具扵二而不言扵五。何也。盖以六五〉
〈中順之君。既能委任九二剛正之大臣。則人君之職舉不必自為可也。然是象只言包荒者。盖包荒則人材雖偏。必見諸用。一視同仁。何間䟽逺。无〉
〈偏无黨。何有同異。然則用馮河。不遐遺。朋亡之三者。皆自包荒而致之。或者以為象辭省文者亦非卦變明夷泰之時。君子莅衆用晦。而明之時也。〉
〈魏了翁集義藍田吕氏曰。九二之德。以乾下坤上。中正无頗。此所以得尚乎中行。東萊吕氏曰。九二。包荒。用馮河。伊川作兩句說。亦好。今只作一〉
〈句。包荒。則既能包容。雖馮河勇力之士。亦能用也。不遐遺。言大抵人當否之時。自然憂深思逺。至泰時。人民安富。國家閒暇。所失多由慮之不逺。殊〉
〈不知亂每基扵治。危每基扵安。詎可遐遺乎。若朋亡言。惟亂世智者効其謀。勇者効其力。不暇為朋黨。當泰之時。人臣各有朋黨。是以漢之朋黨。不〉
〈起扵髙帝光武創業之時。而起扵中葉之後。唐之朋黨。不起扵髙祖太宗之時。而起扵宣宗之際。此泰所以貴扵朋亡也。惟能盡二者事。庶得中道惟得中道。〉
〈故光大也。雖然。此卦六五君位。九二臣位。治泰之道。盡具其二而不言扵五何也。盖以六五中順之君。既能委任九二剛中正之大臣。則〉
〈人君之職舉不必自為也。所引横渠先生曰。龜山楊氏曰。漢上朱氏曰。見前張横渠說。暘龜山経說。朱漢上傳。鄭汝諧翼傳程氏釋此爻至為詳悉。〉
〈以其餘意推之。非特處泰治之世當如是。其處小人之道亦當如是。盖以君子在内。二為之主。所以制小人之命者在焉。制小人之命者。豈必蹙之〉
〈扵至窮之地哉。曰包荒。不以𥚹心而起其怨也。曰用馮河。不以疑心而来其間也。曰不遐遺。毋以在逺者為可忽也。曰朋亡。毋以在我者為可私也。〉
〈處泰如此。則能以其中道而上配乎其君。君為之主。我行其志。而其道光大矣。餘從程氏。趙以夫易通當泰之時。乾陽在下。坤陰在上。坤地廣袤。有〉
〈荒之象。天包乎地。包荒也。二居乾中。用之而柔。互坎在前。馮河之象。失五之應。則遐遺矣。失陽之類。則朋亡矣。復還其剛。則遐不遺。朋不亡。六五之〉
〈君。乃以柔應之。得尚于中行也。光大者。以陽爻言。為泰而不為明夷也。易祓總義當泰之世。二以剛中。應五之柔中。五資之以治泰者也。治泰之道。〉