〈不遐遺。朋亡。九二備此四德。得道之上。尚上也。得乎道之全。非其小者也。然此亦非扵常性之外。復有所進也。雖大聖與下愚。其常性則同。賢者智〉
〈者。自過之而失其中。不肖者愚者。自不及而失其中。今九二之道。自小賢小智觀之。則謂之大。自道觀之。則中行而已矣。中无實體。賢者智者未能〉
〈忘意。不意乎彼。則意乎此。不彼不此。又意乎中。皆有所𠋣。非中也。中者无思无慮。无偏无𠋣之虚名。非訓詁之所到。曰光大者。乃言其道心光明。如〉
〈日月之光。无所思為。而萬物畢照。道心无我。虚明洞照萬里苟未至扵如日月之光明。必有已私。有意有我。必有蔽惑。惟曰中而不曰正者。中正雖〉
〈无二道。而世之秉政者。未必能中虚无我也。項安世玩辭九二。剛而能柔。其道中平。无所偏𠋣。能包在外之三陰與之相應。如徒步涉河。无所疑忌。〉
〈陰雖逺而不之遺。陽雖近而不之比。獨離其朋。上合扵六五之中行。二五相易。遂成既濟。以此處泰。不亦光大乎。五交二成離。故有光大之象。二至〉
〈五成坎。故有馮河之象。郭子儀之待回紇與魚朝恩。裴度之待蔡人。皆包荒而不惡。馮河而不疑。故益賊小人。意消心化。其道愈大。其德愈光。其九〉
〈二之謂乎。李謙齋詳解九二。包荒。止以光大也。尚。配也。主也。猶漢尚符壐尚公主之尚。荒者。小人之荒穢而无所用者也。馮河者。小人之勇而可使〉
〈者也。荒者包而容之。勇者因其才而用之。雖至䟽至逺。未嘗遺也。夫如是則在我者无偏系之心。而朋黨之患亡矣。二以陽居陰而上應扵五。此大〉
〈臣之得位者也。二不以其得位自矜。而方且恢洪廣大。舉天下之小大包而納之扵度量之中。可容者容之。可用者用之。是以得配扵六五中行之〉
〈君。而獲光大之美。二可謂有大臣之量者也。夫君子之扵小人。要當容之以受其歸。而不可疾之以甚其。惡。晉欒氏之難樂王鮒。謂范宣子曰。曷反〉
〈州綽邢蒯勇士也。宣子曰。彼欒氏之勇也。餘何獲焉。王鮒曰。子為彼欒氏乃亦子之勇也。夫使宣子能從王鮒之言。則二子之勇必為吾用。又安有〉
〈異日曲沃之變哉。嗚呼若宣子者。是不知用馮河之義者也。馮椅輯註包巟得尚于中行。九二象占。以光大也。舉上下二句。則全爻之義皆在其〉
〈中。泰之為卦。莫尚此爻。故曰光大。光大。陽明中正之象。馮椅輯傳九二包巟。用馮河。不遐遺。朋亡。得尚于中行。賛曰。包巟。得尚于中行以光大也。〉
〈蘭惠𡖖曰。包荒者包初九也。初為内。二為外。故曰包。用馮河者用九三者也。以剛居陽。故謂之馮河。不遐遺者。不逺忘三陰也。三陰比三陽為逺。故〉
〈謂之遐。朋亡者。三陽為朋。然亦不相黨。馮當可曰。初比二為未用。猶賢者之在荒逺。三比二則材過扵剛。二獨居中。後則引初以進。前則用三以行。〉