〈付之自然而不求其所以保泰者。故又戒之曰。處泰之君子。不當䘏其在彼无可定之勢。當自信其在我有能定之理。則可享泰之福矣。象言天地〉
〈際者。陽雖降必復升。陰雖升必復降。天地交際。理之必然也。張應珎解下卦之終。上卦之始。天地之際。泰將變否。觀夫一盛一衰。天道之常。未有盈〉
〈而不反。去而不𨑰者。故云无平不陂。无徃不復也。其戒曰。艱貞无咎。欲使人得寵思辱。居安慮危。庶幾保其寵。永其安。以至扵无咎也。夫如是。又何〉
〈須憂䘏。其理必然。在泰之世。且食于之禄。享于之福。以俟天之命可也。蘇起翁讀易記九三。處上下之交。坤乾之際。日中則吳。月盈則虧。平者陂矣。〉
〈无平不陂。徃者復矣。无徃不復。陰陽將易位。泰否將反掌。惟克艱以自處。貞正以自守。則可无過咎。如此則勿憂。克艱居貞。其有孚信可必之理也。〉
〈于食有福者。尚可享泰之福。食。享也。如人食物之食。三言无平不陂。无徃不復。盖三居天地交接之際。為泰否交接之際。不可不謹。平。謂泰平也。陂〉
〈偏也。謂泰平之治。將為偏陂也。徃。即小徃也。徃者將復為来矣。卦變臨。臨之彖曰。至于八月有凶消不乆也大徃則小来。陰陽消長之機。可不畏哉。〉
〈丁易東象義无徃不復。天地際也。九三天地際者。陰陽扵此界限。言其不可不謹也。鄧錡圖說九三。无平不陂。止天地際也。九三應上變而為損。損者。〉
〈損下益上。其道上行。反而為益。損上益下。故九三曰。无以為終身之平不有險陂。故泰至上六。城復于隍矣。无以為終身之徃不有反復。故否至上〉
〈九否終則傾矣。謂否極則泰。泰極則否。否泰徃来。天地之常道也。故曰无平不陂。无徃不復。九三陽居剛位。乾之重剛而不中也。又應上六。徃復天〉
〈地之際。苟非艱貞。則不能无咎矣。今既終日乾乾。夕惕若厲。艱扵用正。則无咎也宜矣。故曰艱貞无咎。夫九三者。乃乾之忠信。立其誠者也。九五既〉
〈濟。坎中之需也。需則有食。謂陽之朋来。至三則必至于五。又坎為憂䘏。故曰勿䘏其孚于食。六五者。乃帝乙歸妹以祉元吉。謂三行至五。自然有福〉
〈也。故曰有福。聖人象曰。无徃不復。天地際也。乾之九三。天之際也。坤之上六。地之際也。三與上應。徃而復来。謂至于天地之際也。故曰天地際也。先〉
〈儒多說勿䘏其孚為一句。于食有福為一句。非也。勿䘏其孚于食作一句。有福二字作一句。如隨九五孚于嘉。明夷六四復明夷之心于出門庭。都〉
〈是一句。至于節之九二曰。不出門庭凶。失時極也。謂時當可出門庭。若不出。則乃失時之中道也。故言凶。易中凡言于字者。俱有上意。必无于字為〉
〈首之理。學者當知之。吳澄纂言无徃不復。天地際也。徐氏幾曰。乾坤相遇之際。泰否反復之機在此。可不戒哉。俞琰集說際。會也。坎以六四遇九〉