〈之。危懼以處之。當治安而不忘亂亡之戒。則可以保其治安而无咎矣勿䘏其孚。于食有福者。聖人處泰之時。常思艱難而履夫中正。則在我者无〉
〈愧矣。人之信不信。何所䘏哉。食者人之所享也。福者天之所降也。處泰之世。當乾道將復之時。獨以艱難守正而享其福禄。非徼幸也。象曰。无徃不〉
〈復。天地際也。九三處乾坤之間。當天地之際。平者當陂。徃者當復。惟艱難守正。庶可保其常安耳。聖人知世路之將阻。陽氣之必復。故扵此爻特為〉
〈之戒云。朱漢上傳初二上徃。四五復位。坤平衍也。化為山澤。平者陂矣。若九三不守其位。而又徃上六。坤復泰將成否。故戒之觀无平不陂。則知无〉
〈徃不復矣。九三在天地之際。徃者當復。泰者當否。時將大變。唯艱難守貞。確然不動。乃无咎。三與上六有孚者也。陰陽失位為憂。憂。䘏也。三上相易。〉
〈䘏其孚也。天地反復之際。外之小人。必因内之君子。有危懼之心。乗隙而動。著信扵我。君子應之。則大事去矣。禍至扵覆其宗。艱貞勿䘏其孚。不以〉
〈利害之心移其守。以拒險詖之勢。以塞反復之路。自信而已于食有福矣。兊為口。三陽為福。君子之干禄也。修身俟命。人之信否。无以為也。故能永〉
〈享安榮與有泰之福。或曰時運已徃。艱貞其如何。曰。天人有交勝之理。關子明曰。象生有定數。吉凶有前期。變而能通。故治亂有可易之理。大哉人〉
〈謨。其與天地終始乎。曾橦易粹言九三艱貞臣道非君道。並易說。所引横渠先生曰。龜山楊氏曰。白雲郭氏曰。見前張横渠說。楊龜山經說。郭雍〉
〈解。李衡義海撮要天地復則不交而否矣。胡。泰否與乾坤異者。以其變于中也。此九三知幾存義。與乾之九三同其象焉。牧三陽同升。不待約〉
〈而自来。不戒而自信也。石天之際地而平也。其卒无不陂。地之際天而徃也。其卒无不復。艱正以處之。乃无咎。不䘏上之孚。已則于食有福。苟䘏〉
〈其孚。思有以取信于上。不知命者也。不知命。則不敢直已以行志。離道矣義。无不為矣。介所引卜子夏傳。孔頴達正義見前。鄭剛中窺餘乾之復〉
〈也。自下而上。九三居其先。坤之復也。自上而下。六四居其先。泰極而變。則陽復其位。九三先進上矣。三之未進。則自三至五。為震之坦途。進與上六〉
〈相易。則上體為艮。下體為兊。山澤為不平之象。此平陂徃復之義也。際者。兩相際也。陽際陰。陰復際陽。而皆非其所時。无止分。无常則。二氣必復其〉
〈位。九三適當其際豈不艱乎。有為之之理。而為之不。易。故以艱云。艱非不可為也。苟能知泰道之欲盈。思否閉之將至。深憂逺慮。力以正道距小人。〉
〈雖艱无咎矣。然于食有福。猶未可保也。故又必待扵勿䘏其孚。何則。孚者。信之應乎彼者也。若三陰之復下。皆其中心之所願。六四動則五上皆隨〉