〈鄭氏注孔子曰。易者易也。變易也。不易也。管三成爲道德苞籥。管。統也。德者得也。〉
〈道者理也。籥者要也。言易道統此三事。故能成天下之道德。故云包道之要籥也。易者以言其德也。通情無門。藏神無内也。俲易無爲。故天下之性〉
〈莫不自得也。光明四通俲易立節。俲易者寂然無爲之謂也。天地爛明日月星辰布設八卦錯序律曆調列五緯順軌。五緯。五星也。四時和粟孳結。〉
〈孳育也。結成也。四時通情優游信潔。水有信而清潔。根着浮流。根着者草木也。浮流者人兼鳥獸也。氣更相實。此皆言易道無爲。故天地萬物各得〉
〈以自通也。虚無感動清净炤哲。炤明也。夫惟虚無也故能感天下之動。唯清净也故能炤天下之明。移物致耀至誠專宻。移動也。夫確爾至誠。故物〉
〈得以自動。寂然皆專宻。故物得以自專也。不煩不撓。淡泊不失。此其易也。未始有得。夫何失哉變易也者其變也。天地不變。不能通氣。否卦是也。五〉
〈行迭終。四時更廢。天道如之。而况於人乎。君臣取象變節相和。能消者息。文王是也。必專者敗。殷紂是也。君臣不變。不能成朝。紂行酷虐天地反。不〉
〈能變節以下賢也。文王下吕九尾見。文王帥吕尚遂致九尾弧瑞也。夫婦不變不能成家。妲已擅寵殷之以破。不變節以逮衆妾也。大任順季。享國〉
〈七百。此其變易也。不易也者其位也。天在上。地在下。君南面。臣北面。父坐子伏。此其不易也。故易者天地之道也。乾坤之德。萬物之寳。至哉易一元〉
〈以爲元紀。天地之元萬物所紀。孔子曰。方上古之時。人民無别。群物無殊。未有衣食器用之利。天地炁淳。人物恬粹。同於自得。故不相殊别人雖有〉
〈此而用之。故行而無迹。事而勿係也。於是伏羲乃仰觀象於天。俯觀法於地。中觀萬物之宜。始作八卦。以通神明之德。以類萬物之情。伏羲之時。物〉
〈漸流動。是以因别八卦以鎮其動也。故易者所以經天地。理人倫。而明王道。王道繼天地而已。是故八卦以建。五氣以立。五常以之行。天地氣合而〉
〈化主五物。象法乾坤順陰陽。以正君臣父子夫婦之義。天地陰陽。南有尊卑先後之序。而况人道乎。度時制宜。作罔罟。以畋以漁。以贍人用。將有不〉
〈贍。因制器以冝之。於是人民乃治。君親以尊。臣子以順。群生和洽。各安其性。八卦之用。安猶不失也。順其度而通之。因其冝而制之。則天下之志通。〉
〈萬類之情得也。伏羲氏之王天下也。始作八卦。結繩而爲網罟。以畋以漁。蓋取諸离。質者無文以天言此易之意。夫何爲哉。亦順其自通而已耳。當〉
〈此之時。天氣尚淳。物情猶朴。是故伏羲聖亦困以質法化人。故曰以王天下也。夫八卦之變象感在人。人情變動。因設變動之爻以効之。亦大德之〉