〈坤軵三十。天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者。得軵配者在上文說之矣。乾位爻六坤承奉六。得三十六策者。秉天道萬源行也。〉
〈不終違拒制靈經六六有依通之理也。右乾覆坤乾元三含兩坤乾大筞。二百一十六。含坤小筞。一百四十四無取對上。大舍小下軵上聖人裁以〉
〈天地膊軵而養萬元正其道。聖人象卦〉
〈庖犠氏曰。上文畫卦。下文象卦。以形像比而設其象似也。上山增艮。艮住正坤餘成山勢。定風尌信。聖人封立卦也。卦信風以能相應。萬形経曰。風〉
〈者天地之大信。立雷作威。雷以振懼威。水火成濟。二性戒壞皆由此行。聖人以濟用群品。〉
〈聖人法物法物者事之本也。爭而後訟。契不先决後訟。和而後解。兩明不通而否。萬物與事不通。决有〉
〈塞捨之否也。大通而泰。物通而行必泰。乖而後睽。物乖讉離。無壞氏曰。上聖頥天以盡象。頥物以盡源。頥事以盡情。而後天平地成。萬穴効靈。五物〉
〈㭊行。三又不亂。聖與造遊理㑭冥運。易動而敷運化諸府。聖人庖氏大造元體。情遊冥運。究天地平成之理。明篇業當物之行訓行也。易教散扵三〉
〈天。氣潜通於五物。物者事也。亂治也冶行劈㭊令萬彚不撓。蒼生効化。物尚有處况於大業。帝王人倫三天兩地已前說。乾坤在道。日月相將。乾坤〉
〈獲正道見用在訓存。存正之道大用日與日相將合而又不離離乾乾坤者也。天地與訓永常。天地𢘆存存。日月與明。天地得日月𢘆乆明輝。日月〉
〈得天地𢘆行明聖人理法亦然。雖未盡大道各尠彰洎性。洎及也。天生太大之道。易起太大之先。易與天地爲用。何以先而又用。萬形経曰。天地者〉
〈體也。易者體中情性在體中而出入。是大地者物見也事也。物有事必用。若卦爲人。爻爲事。若天爲易可以化事也。比若天爲卦爻爲易也。自然物〉
〈理也。明柢訓本示元蒼生息玄。知本之元唯聖人乎。蒼生頼有思玄造之本生成者也。蒼生是天地之本。無蒼生天柢不同。大化行天地也。庖氏聖〉
〈人知立大法截鑿二度出化本生生者與之立。成者與之實。各令不朱守文之大化可名易行變。變而通。通而天地大和。萬彚澄陰陽靈聖賢於問〉
〈天地大化行矣。庖氏著乾鑿度上下文庖氏建治於宛墟。今宋國陳留縣有八卦臺。運蓍〉
〈國。日月神朝記綈韋冠服天一太一册在。媧皇氏地靈母經古母字女邉以子附近入不同。媧皇女帝。生黑水西華〉