〈金銀珠玉之等皆是也若賁飾於此束帛珍寳則質棄之道乃隕落。故云丘園乃落也賁于丘園帛乃戔戔者。設飾在於丘園質素之所則不縻費〉
〈財物束帛乃戔戔衆多也。諸儒以為。若賁飾束帛不用聘士則丘園之士乃落也若賁飾丘園之士與之故束帛乃戔戔也諸家注見多。為此解但〉
〈今案輔嗣之注全无聘賢之意且爻之與象。亦无待士之文輔嗣云。用莫過儉㤗而能約故必吝焉乃得終吉此則普論為國之道。不尚華侈。而貴。〉
〈儉約也若從先師唯用束帛招聘。丘園以儉約待賢豈其義也。所以漢聘隱士或乃用羔鴈玄纁蒲輪駟馬。豈止束帛之間而云儉約之事今觀註〉
〈意故為此解耳要義註以儉約釋賁于丘園。无聘賢意。漢聘士用羔鴈。見前王弼註孔頴述正義。李鼎作集解虞翻曰艮為山。五半山故稱丘木〉
〈果曰園故賁于丘園也六五失正動之成巽巽為帛為繩。艮手持故束帛以艮斷巽故戔戔失位无應。故吝變而得正故終吉矣都絜易變體義此〉
〈賁之家人也。而爻辭云爾者。夫賢者隱于丘園也。家居而未立朝家食而未受禄。人君或未敢召也。將欲起之於其家。而恭欽不可以无實。必以弊〉
〈先焉。而將其意所謂賢者。亦未當拜賜於庭也。受之於其家而已湯之於伊尹。聘諸畎畆之中。魯君之於顔闔使者亦至其家焉。而曰此闔之家也。〉
〈去就雖殊。而賁于丘園變體為家人之義則一矣。若乃束帛戔戔。亦克儉于家之道。夫儉于家可也。用儉以聘賢者。則猶出納之吝矣。然君子唯不〉
〈可虚拘。苟有恭欽之實。則不以厚薄為之去就。故終能得賢而有慶賀之吉。若齋國之衆。三賀於其君是巳。故曰六五之吉有慶也。雖然。此因幣聘〉
〈於賢者。而欲起之於其家。且束帛戔戔有克儉于衆之義故為賁之家人而與其本體異矣趙復齋說六五賁上聘于隠者上九賁五來受聘命項〉
〈安世玩辭六五艮中爻也艮上爻為山故中爻為丘園丘園者束帛之所由出也戔戔者委積之貌自賁之時言之。不賁其宫室而用力於丘園之〉
〈中植桑柘積。絲帛可謂吝矣。要其終則束帛委積。而百禮可行黼黻文章之用𥙊祀賔吝婚姻之義皆由之成賁孰盛於是故雖吝而終吉也。吝屬〉
〈艮終吉屬離艮與離合。故有喜凡諸卦言有喜有慶者。皆取隂陽相合之義察節齋訓解六五賁于丘園束帛戔戔丘園國外之地束帛三玄三纁〉
〈象隂陽為束也戔戔文從二戈。盖相次不一之義。言禮文被乎國外。聘賢之多也吝終吉吝爻柔也。終吉位正也。求賢專以束帛為事不求者豈〉
〈能盡至哉故亦可吝。然得位重禮亦賢者之所喜來太終吉馮椅輯註六五賁于丘園束帛戔戔致飾於幽隱而以物將之之象丘園隱逸者之所〉