〈禮未應改志為蒼生是也又問上九白賁无咎何謂也曰上處賁極還淳返朴无所飾以視下在上而得志莫盛於此邵氏曰玄酒味方淡大音聲〉
〈正希又曰羹因不和方知淡樂為无聲始識希此白賁无文之謂也曾貫易學變通或問賁以剛柔相文而成體離卦乃曰賁无色何也曰賁自泰〉
〈而来内體本乾而柔来文之是斵其本然之天也及上九之變為泰則内體復為乾是賁極反本。反其本然之天也聖人以无色為賁其所感深矣〉
〈曰剛柔交錯非一卦也獨取柔文剛剛文柔而為賁何也曰賁之所以為賁者以卦象而言則取山下有火之象以卦德而言則取離明艮止之義。〉
〈至於柔来文剛剛上文柔乃夫子於成卦之後而得剛柔相文之義。非文王名卦係辭之本㫖也曰柔来何以而能文剛。剛上何以而能文柔乎曰〉
〈内本乾體因柔来而成離此離以文明而賁於内也外本坤體因剛上而成艮此艮亦以光輝而賁於外也内外交賁此所以為文也曰彖傳獨取〉
〈天文人文何也曰離之明也。由下而成。成則下體之人位也故有取人文之象。艮之光輝。由上而成上則外體之天位。故有取天文之象也曰卦之〉
〈取義者。柔來剛上爾。而爻之取義。果為相賁之義乎。果為自賁之義乎。曰卦惟𥘉九之與六四。隂陽各正。上下相賁。故𥘉九則弗乗二之非道也車。〉
〈乃所以為賁德之正四則弗從三之不正之婚媾終无守正之尤此則正應之相賁者也二五俱應不能相賁而二附而動近賁於三五敦本於上〉
〈賁不及於下至於三上俱陽亦不能相賁故三則迎比於二而有賁濡之恱上則極於反本而有白賁之象此雖非正應之賁然剛柔交錯亦不害〉
〈其為賁之象也鮑恂會要賁離下艮上柔來文剛剛徃文柔剛柔相文賁飾之象故為賁又山下有火文明以止故為賁以六爻論𥘉為賁之始安〉
〈於素履故曰賁其止舍車而徒上為賁之極復於无飾故曰白賁无咎此二爻各以本爻而為賁也二比三附三而動故曰賁其須三居二四兩隂〉
〈之間得其賁而潤澤者也故曰濡如四應𥘉求賁於𥘉故曰翰如五比上志從於上故曰賁于丘園此四爻以爻位剛柔相應而為賁者也但内卦〉
〈離體以文明為賁故下三爻辭多文飾之義外艮體以篤實為賁故上三爻辭多質素之義然禮无體不立无文不行甚矣不可一日以无文也。若〉
〈文勝滅質則其本亡矣雖有文將安施乎此彖傳言文明以止乃所以救文勝之弊上爻言白賁又所以示賁極反本之意也今觀賁六爻剛柔相〉
〈文離艮成體占辭无一爻凶咎者吉者終莫之陵疑者終无尤怨吝者終於有喜而无咎者又得之賁之道其盛矣哉朱祖義句解賁卦名賁文飾〉