〈冝各有賁之義唯以爻明人事則所寓之意各不同也右明六爻田疇學易蹊徑賁上九 賁之明夷〉
〈離下上卦艮變為坤。坤為白。白賁之象。艮上艮上而坤靜。无咎之象。艮之上爻。〉
〈離下剛上而文柔者也。雖在外无位。而實坤上尸賁者也。上得志之象。〉
〈上九白賁无咎。止上得志也或者解此爻多作白受采說。大槩以時方尚文能以純白之質而受衆采。斯可以得志於天下。非也。盖賁之上九。剛變〉
〈為柔艮止而為坤靜。是文明以止還淳反朴之時夫先王之治天下也。必欲彰之以車服明之以藻色。揚之以聲音光之以詩書。顯設以是藩。飾以〉
〈是者豈故為是虚文也㢤。誠懼民性之易流風俗之不如古因其粲然之文而俾之相接庶幾得以見君臣父子三綱五常自然之理以維持天下〉
〈之文相與處於乆安。而不至於變詐機械之生耳。故周官大司徒。以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和者。此也。賁自𥘉六〉
〈至于六五。皆以賁字冠句首。而以其之字繼之。是賁其物之賁。則其用力於文飾可謂至矣。然自下至上。皆從事於賁。則誠為太過。過則虚。文勝而〉
〈質實衰。聖人於此其憂愈甚。於无文不行之際也。是以周公當賁之上爻欲因其文盛而反其質朴之性故曰白賁白賁者風俗質素何所事乎外〉
〈飾也則知前日之以文治者乃所以為今日曰賁之地也歟尚文既極此可以補其過矣故曰无咎為人上者以文反質而治至於斯豈非得行其〉
〈志者乎故曰上得志也卦變明夷晦其明也白賁之象魏了翁集義藍田吕氏曰上九以陽居上至白之象也畫繪之事後素功極乎藻絢必尚素〉
〈功者衆色淆亂非白无以别之也畫會至于素功飾之道盡矣上之志得矣東萊吕氏曰上九伊川曰帷能質白其賁則无過飾之咎此一過字〉
〈須當看所引横渠先生曰龜山楊氏曰漢上朱氏曰見前張横渠說楊龜山經說未漢上傳鄭汝諧翼傳六五賁于丘園止上得志也五比四而應〉
〈二以柔遇柔无所賁也剛陽在上可从為賁故五當賁于丘園。丘園在外而近指上九而言也束帛戔戔盛其禮以賁之然後得九之賁已。如髙祖〉
〈之賁四皓光武之賁嚴光是也在内无所賁而資賁於在外之賢固吝矣終必吉者人君禮賢之事也禮賢而賢不就何傷於人君之盛德上九髙〉
〈㓗處外不與物賁故曰白賁无上使四皓而受髙祖之爵嚴光而應光武之聘與蕭曹𡨥恂等耳何以遂其髙尚之節㢤故上之白賁乃得志也趙〉