〈也近已得已皆小人不得已。舉逸民用之可謂吝矣。然終成其治所以吉也象言人君與天下之喜。莫喜於得賢也張應珎解戔戔𢕄小貌丘園艮〉
〈也六五賁于丘園之隠者上九也。隂為不冨。故束帛戔戔禮雖吝以其尚賢故吉而有喜也。古者天子舉賢必以安車束帛為聘。子夏傳云。五疋為〉
〈束三玄二纁蘇起翁讀易記六五人君之賁異乎常人矣。是為賁于丘園。賢者在下寧舍車而徒步則髙蹈丘園。雅志可想六五之君以束帛而光〉
〈賁其丘園戔戔淺小之稱雖一束之帛極為淺少。似乎吝嗇。然竟以好賢樂士而得終吉好賢樂士而賢士。咸為之用其喜樂為何如。故其吉不自〉
〈他来而皆六五足以自致之。故曰六五之吉爻變陽。則三四五互離賢者来歸文明之運也艮伏兊喜悅也。六五本坤體。為帛為吝嗇戔戔。吝也𥘉〉
〈九變隂亦為艮艮為山為果蓏丘園也陳澴讀易編六五之吉。有喜也易中諸卦言。有喜有慶皆取隂陽相合之義艮與離中德合而成文。故曰有〉
〈喜。丁易束象義六五賁于丘園。雖无華飾終成束帛故有喜也。或曰六五艮體伏兊為說故以喜言鄧𨪆圖說六五責于丘園。止有喜也。張文饒〉
〈皇極通變言。帝堯生唐始星之癸一百八十辰之申二千一百五十七卦。得賁之六五。夏至甲已孟日起損𥘉九。乃會之元月。會午皆自升蒙蠱井〉
〈而生矣。祝泌以已意非之。何足道哉。夫賁之六五。近乎皆相見。天下嚮明而治者也。下觀乎六二人文以〉
〈文以察時變。為丘墟郊園。萬物相見明草木麗乎土也。故自正月天地交泰〉
〈以左右民。一此賁之六五。天。下之功 人文化成天下。食貨衆多也。六五无應故有吝道恐玩物䘮志也終吉者謂近上〉
〈九天文之剛也。故象曰。六五之吉。有喜也。謂物之秋。說言乎兊也。故曰有喜也。吳澄纂言象曰。六五之吉。有喜也。聘幣之至。可喜之事也俞琰集〉
〈說六五以位言有喜者。居尊位而有化成天下之喜也有喜此與大畜升凡三言之皆一意李恕易訓束帛聘幣也戔戔委積貌五為賁之主。天下〉
〈之治由我而賁者也然。求以賁飾天下莫先於賁飾賢者。丘園賢者窮處之地也聘以束帛雖為賁道然終得吉聘禮賢者粉飾治平故有喜也保〉
〈八原㫖六五隂居尊位柔順之君也賁于丘園艮為山為果蓏有丘園之象。自古設險守國故城壘多依丘坂丘國謂在外而近髙者團圓之地〉
〈最近城邑亦在外而近者盖言丘園中所懚之賢士即指上九也束帛戔戔吝終吉喻六五如束帛及其制為衣服必裁剪而成之自度以柔弱〉