〈之矣。三則上元其應二所當賁也趙以夫易通初為趾二及曰。須何也。盖五乃輔頰之位以柔居之須之象也。二用而剛徃合乎五。賁其須也動而〉
〈得應與上興也彖言小利有攸徃。此爻也壯于頄解而拇。皆以應爻取義易祓總義下卦離體離之言麗者正在六二。盖二以一柔退處二陽之中。〉
〈有待於上而後行。故言賁其須。易之言須者皆須待之義盖九三之陽剛在上有相賁相需之象。故曰與上興也。與上興。則剛柔相濟。不輕於所麗〉
〈庸可忽也哉楊瀛四尚易通潘氏曰。須需也。柔不能自奮。正不肯妄求。脩飾其德以須特用。待文王而後興者也。愚得之師曰。二爻賁之大畜六〉
〈二為文明之主自上而來。麗於二陽之中。已有蓄止蓄積之象。所蓄大。則所賁者愈大矣。然我待賈者也。上興則我與之興。上興有不家食吉之義〉
〈愚曰二為文明。賁之主也。五方賁丘圍之束帛。有意於下。聘二之賁須求也。待也。惟有席珍。待聘而已。此伊尹耕於有莘之野。而樂堯舜之道必〉
〈待成湯三聘。而後幡然而起者。二自坤上六乘。為一代文明之佐。是欲與上興起文明之治。故曰賁其須。與上興也。按諸儒須有二義。初九為趾以〉
〈人身。推之則須為頥之順隨者。但三四五皆无近取諸身之象不若須需之義為優盖須有君臣相須之意與者君臣上下之相與也。所引廬陵楊〉
〈氏曰見前楊萬里摶趙汝梅輯闈象曰。賁其須。與上興也剛柔交賁者爻之情也剛必上賁柔必下賁者卦之義也二雖須三而三終不下賁。亦姑〉
〈與上同興而已。交不以正。故不言賁而言興。徐相直說六二。賁其須。止與上興也。須。待也上无應切近於三。不肯屑就。但以道義賁飾其身。待時而〉
〈動也。象言與上興者猶待文王而興也始汾遁吏證類指龜賁飾之時。獨不能也。六二中正而應九三而无應近而志同相得也二附於三飾上也。〉
〈故曰。賁其須也。方之古人如嵇康結任安。志同位異。千里相思。時一徃焉古之稱賢也張應珍解須。鬚也卦有頥象。六二處頥之下為鬚。六二所賁〉
〈者。九三。鬚之所附者頥下故云與上興也。興。動也。九三互震為動。蘇起翁讀易記六二主文明之大臣而六五非應。由是賁其須為。須。待也。脩飾吾〉
〈身以待時時至則與工作興。時之未至則寧須以待之。卦變乾。與上興也。二三四互坎。坎險不可行須也卦變大畜畜。止也亦須也。或謂須。豈小利〉
〈有攸徃之義。不知徃。豈速徃須待而興。上皆興徃則利矣。陳深讀易編象曰。賁其須。與上興也。二柔无應附其上。三剛而興。則剛柔相文也。丁易東〉
〈象義六二受賁於上。以卦變言。六。自上而來者也。上苟不動。二豈受賁哉。故曰與上興也。鄧錡圖說六二賁其須。止與上興也。天文所麗。日月眼目。〉