〈隨上而已不在已。盖守分量能。安靜而不自用者也。丁易東象義須。賤妾之稱天文須女是也。六二在下。无應妾之象。當賁之時。受賁于上。為賁其〉
〈須以變象言之。二變互兊兊為妾。須女之象。卦自泰來。二本互兊。兊亦妾也得六自上而來遂成離。是妾之受賁于上者也。上苟不動。二豈受賁〉
〈哉故釋象曰與。上興也。然二既成離守中居下。雖受上賁而不過為緑衣黄裳之飾則能不失其分。而文在其中矣。先儒多因賁其趾。而謂賁其須〉
〈為頥下之須。以三至五。有頥之象。非不可通但於歸妹不合。且以須賁頥。非賁其須故不取。或問頥下之須。與趾為類。何以不取。曰賁于丘園亦與〉
〈趾類乎。此乆取自上而來賁下之義。吳澄纂言六二。六居第二。畫為賁之大畜賁其須象也三四五上肖頥六二在頥下。須之象。須之美者生〉
〈而羙也。羙由中出不假外飾六二柔麗乎中正。固有其美。如須之賁。非有待於外物而賁者。然隂柔不能自動。必附麗於陽。如須雖有羙。必附麗於〉
〈頥也。六二卦之主也。以一柔來文下卦之二剛。初九自賁而不受。六二之賁矣。六二既自賁又附麗於九三。而為九三之賁也。吳澄纂言外翼須。〉
〈賁二。賁其須。賁三四五上。有頥之象。六二在頥下。須之象也。俞琰集說六二賁其須。二无應而比三。三亦无應而比二。故與之相賁。賁以柔來文〉
〈剛故亨。文當從質。非質則不能自飾。隂必從陽。非陽則不能自進。六二純柔。必待九三之動而後動。故曰賁其須。須待也。六二。盖得文明以止之義〉
〈矣。胡一桂纂注程子曰。須。隨頥而動者也。動止惟係於所附。胡炳文通爻自三至上。有頥象。二在頥下。有須象。本義以二與三皆无應故二自附三〉
〈而動。如須附頥而動二柔中正。三剛正得而附矣。董真卿會通朱子曰。毛在頥曰須。在口曰髭在頰曰髯三至上有頥體二在頥下須之象。二三剛〉
〈柔相賁。賁其須也夫文不虛生須生於頥。血盛則煩滋。血衰則咸耗。林氏栗曰。須所以賁其頥也齊履謙本說須待也。二柔在内。有待而賁者。梁〉
〈寅叅義隂麗於陽而成章者也。六二。自坤之上六來居離之中。圉為文明之主者。然其賁飾也必附三而動。故曰賁其須。須附頥而生者也。賁上四〉
〈爻。外實中虛有頥之象故。三取象於須也。或曰。須需也。六二文明中正之賢。能賁飾其行以需六五。束帛之聘也。〉象曰賁其
須與上興也〈程子傳以須為象者謂其與上同興也。隨上而動。動止唯繫所附也。猶加飾於物。因其質而賁之。善惡在〉
〈其質也。卜子夏傳六二賁其須。止與上興也。得其三而為文。若須之附頥也。柔而位卑。依剛以為文也李鼎祚集解侯果曰。自三至上有頥之象也。〉