〈陽剛上行。與初同德。與四相比非為寇而害我乃為婚媾而親我。其終比應相賁。上承乎六五而終无尤於我賁道之善者也。楊瀛四尚易通愚得〉
〈之師曰四爻賁之離離施賁者也艮受賁者也四居艮體以隂居隂不能徃而受賁離亦不來賁之故當賁之世而其首皤如而所乘之馬亦白也。〉
〈皤髮白貌白受采而四求賁之心故乘馬翰如疾徃以就之也始焉不得離之賁其視之加寇讎今徃就之。而艮男離女自相配合乃婚媾也盖四〉
〈以隂居隂而在艮。所當之位固可疑其不得以受賁今之於離則匪寇婚媾而始之怨尤終可无矣離為飛鳥。故有翰如之象。或曰四互三五震體〉
〈動下為左白之馬足。在上為白顛之的顙。白馬也愚曰賁主文明。三為賁之極矣。四與上九无異。故皤白也。馬亦白也如上之白賁也未受賁者〉
〈馬。為人所乘指初九之剛也。初四正應隔於九三其相賁之心疾如飛鳥之翰也。匪寇婚媾有二義。若非九三之寇讎間之則可以成初九婚媾之〉
〈親。又九三非欲為寇讎也。欲與四為婚媾以奪初九耳。其義俱通。然諸說或以四為五所隔。不受上九之賁。彧以四自處。潔白不欲受飾於三。終不〉
〈若初四之為正應。所引郭子和曰。見前郭雍解。趙汝禖輯間象曰。六四當位疑也。匪寇婚媾。終无尤也。當位未有疑者。至此不能无疑盖我雖當位。〉
〈而初九九三皆以陽上賁一正一否。其情近似。是以疑也四能謹嘉耦怨耦之别拒三而不受。則始雖有疑。終无尤悔徐相直說六四賁如皤如止〉
〈終无尤也四應初相賁者也為三所隔不獲賁故曰皤如皤白也馬在下而動未獲相賁又云白馬其從應之志如飛故曰翰如然匪為三所寇隔〉
〈則已與初為婚媾矣。象言四雖當位疑三而未敢動也然義直理勝終得相賁无怨尤也張應珎解為賁者離也受賁者艮也故六四賁如皤如。上〉
〈九白賁是皆文飾之美皤然成章猶繪事後素也。六四之志下應初九其應若白馬翰然勇於前來以當位之柔或疑九三為阻然三非寇我是親〉
〈我者也九三既非我寇則其終有應於初九而无尤也蘇起翁讀易記六四以白為賁其身皤如而白馬如飛翰之迅與初為應速於就之匪寇婚〉
〈媾也六四之飾但以白素何也六四自當其位然有疑心所疑何事疑初近於二而不應已也知初舍車而徒不好紛華。故以白素之飾而迎逢也〉
〈賁飾簡淡終无過尤而况初與已匪寇而乃隂陽之婚媾哉艮少男離中女婚媾也離伏坎坎為盗寇也㐲坎匪寇也。三四五互震為馬四變陽則〉
〈二三四互巽巽為白。冝其皤如又以白馬為飾也爻變重離。賁飾文明之盛歟陳深讀易編六四當位疑也以六居四當位也雖應位而以重隂乘〉