〈應初初之從四乃正應也而九三以陽剛間乎其間四又乘之故與三為仇所以遲疑而不敢遽進也非三為難則四與初合乆矣夫隂陽之相求〉
〈剛柔之相賁乃理之常六四下應初九位固當矣又乘九三之剛此當位適所以致疑也初與四既以正道相應小人為間者終莫能害之故終无〉
〈尤也朱漢上傳六四初九。以正相賁也六四之柔下賁初九賁如也初九之剛。上賁六四成巽。六二為須選為白皤如也言初之賁四純白相賁飾〉
〈也。六四當位伏巽為不果有疑志也四所以疑者初間於三坎為盗盗據内外之際。四有乘剛之險。初四未獲賁也。雖未獲賁而應之。志其疾如白〉
〈馬翰如飛騰而赴之匪九三之寇則遂婚媾矣。初離為雉之四巽為鷄翰如也。翰剛爻也。震為作足之馬震變巽故曰白馬翰如。震。長男。離中女。男〉
〈女合。故曰婚媾。純白无偽。誰能間之始疑而終合。故曰終无尤也。四之所尤者。三也三下卦之終。李衡義海撮要初九為應義不乘車。四慕之愈切。〉
〈初髙其潔白之道。欲飛翔而來也。陸所引王弼註。孔頴達正義卜乎夏傳。朱漢上傳益見前。鄭剛中窺餘李鼎祚謂坎為盗。初與四相應。而三間〉
〈乎其中。坎盗阻之也。故六四雖當位。不能无疑夫初。不肯乘二之車。徒行以求四。四知初嚮已亦心馳而下赴之寇雖處中。其不疾而速固有若白〉
〈馬之翰如也。必曰白馬者盖初與中阻於寇未遂婚姻之義。所以相賁飾者未相反。故馬取其白董遇謂。馬舉頭髙邛為翰。此不疾而速之意也集〉
〈傳。謂震男離女。婚姻之象。震為作足之馬。有伏巽焉。巽為白。陸績謂震為馬為白。楊萬里傳上九以乾文坤以剛文柔六四之柔從上九之剛可謂〉
〈有白受采之質矣然隔於六五而不得親。未受飾也賁如皤如其質可受上九之賁也白馬翰如其志願從上九之急也質羙而受飾志急於從飾〉
〈可也然隔於六五之居。間而憂疑怨尤則不可也。何也。六五與六四其德同於柔順而相親。非寇讎也故聖人釋其。疑解其尤而曰位雖若隔而可〉
〈疑德其相親而終无尤也故許行能使陳相不識陳良。而徐辟能使夷之見孟子。許行相之寇也辟非夷之之寇也。婚媾之親也林栗集解六四下〉
〈體為坎。上體為艮。以隂居柔而在上卦之下應乎初九之乾。故曰賁如皤如皤。猶白也坎艮之間其位在丑丑金之所歸其色白故有皤如之象六〉
〈四與初九相賁者也。物相雜故曰文。未有一色而成文者也今曰賁如又曰皤如何謂也曰六四體是艮止隔於二爻未遇其配雖與初九有賁如〉
〈之象而皤如之質猶在也故曰白馬翰如坎艮皆馬也謂之白馬猶皤如之義也翰鳥翼也馬以足而言翰者謂其從初之志。如鳥之將翰飛也故〉