〈情不相合如此匪媾如何然而質不可以无文文不可以无質賁六爻。唯六四初九兩爻相應盖剛柔相配文質相合匪寇也乃婚媾也胡一徃附〉
〈録此爻无所賁飾其馬亦白也言无飾之象如此學蒙愚謂馬震坎象皆取互體指九三言也翰如。言九三求六四之心如飛翰之疾也胡炳六〉
〈通二五與三與上非應。則亦非相賁者惟四以初之應為賁而為三所隔所謂賁如者皤如矣皤白也。曰皤如。又曰白馬者。人與馬俱白。象曰四德〉
〈興位俱柔也白馬而曰翰如者六四隂柔之正。下求初九陽剛之正雖為三所隔。而其徃求之心。如飛翰之疾也然三剛正亦非與已為寇乃欲與〉
〈已為婚媾爾此與屯六二相似屯。剛柔始交。賁。剛柔相雜。皆有婚媾象。然屯之二乘馬班如。應五之心何其緩。賁之四。白馬翰如。應初之心何其急。〉
〈時不同也。二應五。下求上也。不可以急。賁四應初。上求下也。不可以緩。董真卿會通王氏大寳曰。皤髮白。柔飾於柔。隂盛陽衰。皤如之象。吕氏曰〉
〈三近而不相得。故為已寇。張子曰。六四以柔居隂。性為艮止。志堅行潔。終无尤也。雙湖先生曰。皤如四之自飾也。白馬翰如。恐是指三。言三之〉
〈求非寇。乃是求婚媾耳。馬取互坎。震象亦皆以九三成。坎震。則馬。九三象矣皤翰皆白色。凡物之濕者日乾則白。互坎得離。故取白象。上九白賁亦〉
〈蒙。此義寇亦坎。象不言吉凶者四守正。以待正應可知矣。所引姚氏曰見前頃安世玩辭。齊履謙本說四亦賁于五者四亦柔故不賁而反皤皤質〉
〈素也白馬者。承以白郭昺解寇三也婚媾。初也。梁寅叅義六四在離明之外為艮止之始乃賁之。盛極而當反。質素之時也故云賁如皤如。夫初舍〉
〈車為在下而无所乘故也四在九三之上則有所乘矣故云白馬翰如人既質素則馬亦白也然四本與初為應而三乃遍近故疑其為寇而三實〉
〈非寇也乃求與已為婚媾耳四之與三雖非正應然三得正而四亦得正以正而合又何尤乎。〉象曰六四當。位疑
也匪寇婚媾終无尤也〈程子傳四與初相逺而三介於其間是所當之位為可疑也雖為三寇讎〉
〈所隔未得親其婚媾然其正應理直義勝。終必得合故云終无尤也尤怨也終得相賁故无怨。尤也朱子本義當位疑謂所當之位可疑也終无。尤〉
〈謂若守正而不與亦无他患也卜子夏傳。六四賁如皤如止終无尤也得位有應賁而成文故潔其儀白其。馬欲翰如而速徃也。懼三為寇而不敢〉
〈進退當位正應疑何乆㢤寇夷則合矣王弼註象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也。重言匪寇婚媾四本卦二屯。暌各一。終无尤也五本〉