〈合文飾而有潤澤。故曰賁如濡如。其羙如此。長保貞吉。物莫之陵。故象云。永貞之吉終莫之陵也。陳了齋說用六之吉終不適險離也。故曰。濡如艮〉
〈也故曰。翰如用六也。故終无尤而吝。皆有終者。亦以用六故也。都絜易變體義此賁之頥也而爻辭云。爾者須之彖曰。頥正。吉養正則吉也。觀頥觀〉
〈其所養也。自求口實觀其自養也。盖頥義訓養。而養賁乎正。自養正則有以成已矣。所養正。則有以成物矣賁之九三。以陽居陽。自飾正也。六二柔〉
〈正來比。而我以剛正成之。所飾正也。人之德性。本固自正唯誠其意。則自飾正。而无以害吾之性矣。唯責以善則飾人以正。而有以全彼之性矣。故〉
〈賁飾以正。而有養正之義。於是變體為頥。而物我兩全。近而相得。非他爻之所能預也。然因致飾以正。而有自養所養皆正之義。故為賁之頥。而與〉
〈頥之本體異矣。趙復齋說永貞。捨四取二也。兩柔交賁。文之過潤。捨其一焉。剛上柔下。故永貞吉。祭節齋訓解九三。賁如。濡如。濡沾濕也。䧟二柔之〉
〈中故賁而濡。永貞吉。有坎象。坎維心亨。故永貞吉。為椅輯註九三。賁如濡如。致飾潤澤之象。如。語辭濡。聲儒。永貞吉占。趙汝楫輯聞九三。賁如〉
〈濡如。永貞吉。詩六轡如濡。鮮澤之貌。慶封獻車於季武。子羙澤可以鑑。九三重剛。又居離明之極。以此施賁冝乎。光澤之盛如此。然三與上。位應而〉
〈德敵。兩剛不胥賁。故舍上而賁四賁不以正。疑於為邪。故聖人以永貞戒之欲其長守正道。乃始得吉。不然䟅正復邪。寧不招上九之怒隨之。初九〉
〈不隨六二故必正而後吉。此卦三不賁上。故亦以正為戒。他爻皆然姑汾遁叟證類指龜六二居離之中附上以文。故曰賁其須九三居坎之中附〉
〈其下故曰濡如潤澤也相比和合人莫之陵。此爻復如任安反嵇康中正樂道雖後被鍾會誣害志不變盖賢者无應也。陳深讀易編濡。沾濕也九〉
〈三剛䧟二柔之中故賁而濡言文明而潤也三居互吹之中故曰濡如賁飾之盛為二隂所濡惟永正乃吉永正則其守固矣非二隂所能移也陳普〉
〈解九三賁如濡如處衆隂中若有濡染永貞吉能乆其所居之正。則所守固而隂邪終莫之陵丁易東象義處二隂之中。故濡如爻位得正。故永〉
〈貞吉與二同體上九既非正應終不能陵之也以象言之九三本體為離。離為文故賁如互坎之中。坎為水。故濡如。文而光澤者也。此爻剛正〉
〈而能自飾者也。吳澄纂言九三九居第三畫。為賁之頥。賁如濡如象也。九三者。互坎之中。畫坎水有濡象。猶詩言。六轡如濡謂所飾之文采鮮澤〉
〈也。處文明之極。一剛在二柔之間。錯雜成文。故賁如。又六二之柔飾之於下賁之最盛者也。故濡如。永貞。吉占也。得二之飾。而不溺於二故長〉