〈至作之師。言天佑助下民。爲立君以政之。爲立師以教之。惟其克。相上帝。寵綏四方。當能助天。寵安天下。有罪無罪。予曷敢有越厥志。〉
〈越。逺也。言己志欲爲民除惡。是與否。不敢逺其志。陸德明釋文爲立。上于僞切。相。息亮切。否。方有切。重意寵綏四方。盤庚底綏四方。孔頴達正義天〉
〈佑至厥志。正義曰。已上數紂之罪。此言伐紂之意。上天佑助下民。不欲使之遭害。故命我爲之君上。使臨政之。爲之師保。使教誨之。爲人君。爲人〉
〈師者。天意如此。不可違天。我今惟其當能佑助上天。寵安四方之民。使民免於患難。今紂暴虐。無君師之道。故今我徃伐之。不知伐罪之事。爲有罪〉
〈也。爲無罪也。不問有罪無罪。志在必伐。我何敢有逺其本志。而不伐之。傳言天至教之。正義曰。衆民不能自治。立君以治之。立君治民。乃是天意。〉
〈言天佑助下民。爲立君也。治民之謂君。教民之謂師。君既治之。師又教之。故言作之君。作之師。師。謂君與民爲師。非謂别置師也。傳當能至天下。〉
〈正義曰。天愛下民。爲立君立師者。當能佑助天意。寵安天下。不奪民之財力。不妄非理刑殺。是助天寵愛民也。傳越逺至其志。正義曰。越者。〉
〈踰越超逺之義。故爲逺也。武王伐紂。内實爲民除害。外則以臣伐君。故疑其有罪。與無罪。言己志欲爲民除害。無問是之與否。不敢逺其志。言己本〉
〈志欲伐。何敢逺本志。捨而不伐也。要義君與民爲師。非别置師。見正義黄度書說武王以君師自任。而不能出斯民於塗炭。使日遷善逺罪。則爲越〉
〈厥志矣。絜齋𡊮燮書鈔以臣伐君。安得謂之無罪。救民水火。非有利天下之心。又安得謂之有罪。武王以爲謂之有罪乎。吾不知也。謂之無罪乎。吾〉
〈不知也。有罪無罪。我皆不暇知。我惟行吾志而已矣。志者。吾之本心也。古人舉事。皆先定其志。其志一定。順而行之。罔敢越焉。故武王代紂也。此心〉
〈伐之也。曷敢有越厥志。惟湯武之征伐爲然。漢髙帝以匹夫得天下。猶庶幾焉。漢武帝之伐匈奴。唐太宗之伐髙麗。疲中國之力。以事逺夷。皆越厥〉
〈志者也。况魏晉而下。欺人孤兒𡪍婦。以得天下者。反求其本心。果若是乎。湯武之征伐。皆斷之以吾心。𠰥𥘉心如此。而所爲則不然。是爲越厥志也。〉
〈拙齋林之竒全觧前言紂之所以自絶于天地鬼神矣。於是遂言已之致討。以卒其伐功之意也。天之佑助下民。將欲使之各得其所。而無流離䧟〉
〈溺之患。則必作之君以治之。作之師以教之。君師立。然後斯民無有不得其所者。盖君師者。所以代天而理民也。故荀子曰。禮有三本。天地者。生之〉
〈本也。先祖者。類之本也。君師者。治之本也。無天地。無先祖。惡出無君師。惡治。三者偏亡。焉無安人。故禮上事天。下事地。尊先祖。而隆君師。是禮。〉