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世斯文以是未墜漢諸儒於經始采掇以資文墨涉隋唐間河汾講學已不造聖賢閫域最後韓愈氏出或謂其文近道耳盖孔氏之道賴子思孟

軻氏而明子思孟軻之死此道幾熄。及本朝而又明濂溪横渠二程發其㣲。程氏之徒闡其光至公而聖道粲然矣初太常議以文忠謚公按公在

朝廷之日無幾正主庇民之學鬱而不施。而著書立言之功大暢于後合文與忠謚公似是而非也有功於斯文簡矣而實也本朝歐蘇不得謚文

而得之者乃楊大。年王介甫介甫經學不得為醇其事業亦有可恨大年政復文士耳文乎文乎豈是之謂乎世評韓愈為文人非也原道曰軻之

死不得其傳斯言也。程子取之公晚為韓文考異一書豈其心亦有合與請以韓子之謚謚公從之乃謚曰文講義曰此寧宗皇帝轉移士習之機

慶元以來。權倖擅朝偽以棑天下之正學黨以空天下之名流人心憤鬱乆矣今權倖誅殛天開日明海内翘首以觀惟新之化而聖意拳拳首

舉節惠之典於文公一時學者知所趍向矣豈非吾道之幸哉黄𠏉曰先生以一心而窮造化之原。盡性情之妙。達聖賢之藴以一身而體天地

之運。備事物之理任綱常之责明足以察其㣲剛足以任其重弘足以致其廣毅足以極其常。其存之也虛而静其發之七果而確其用之也應事

接物而不窮。其守之也。歷變履險而不易。本末精粗。不見其或遣。表裏初終。不見其或異。繼徃聖將㣲之㫖。咨前賢未聲之機。辨譜儒之得失。闢吳

端之訛謬。明天理正人心。事業之大。又孰有加於此者。切聞道之正統。侍人而後傳。自周以來。任傳道之责。得統之正者。不過數人。而能使斯道彰

彰較著者。一二人而止耳。由孔子而後曾子子思。繼其㣲。至孟子而始著。由孟子而後。周程張子繼其絶至先生而始著。盖干有餘年之間孔孟之

徒所以推明是道也。既已煨燼殘缺離祈穿鑿而㣲言絶矣。周程張子崛起於斯文湮鬱之餘人心懷蠹之後扶持植立厥功然。末及百年踳駮

尤甚。先生出而自周以來。聖賢相傳也道一旦豁然大明中天昭晰呈露謚之曰文。不亦宜乎。丙辰金王璟卒無子。金人立葛王裦之子允濟嘉

定六年過弑。十二月戊寅改命曾從龍弔祭金國。己丑。太府卿宇文紹節。為賀金國登位使。閤門舍人周登副之。是月御筆趙汝。愚特贈太

師。進封沂國公。是歲江淮制置大使司汰部淮軍歸農淮東揀刺八千餘人以補鎮江大軍及武鋒軍之闕淮西揀刺二萬六千餘人以為御前

武定軍。二年。正月。辛丑金主遣裴滿正孫椿來告哀。詔遵議軍聽珍州節制