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萬章章句下孟子曰。伯夷聖人之清者也。伊尹聖人之任者也。柳下惠聖人之和者也。孔子聖人之時者也。 費惠公曰。吾於子思則師之矣。吾於

顔般則反之矣。王順長息則事我者也。 盡心章句下。浩生不害問曰樂正子何人也。孟子曰。善人也。信人也。何謂善。何謂信。曰可欲之為善。有諸

已之謂信充實之謂美。先實而有光輝之謂大大而化之之謂聖。聖而不可知之之謂神。樂正子二之中。四。之下也笋子大畧篇。晏子功用之臣也。

不如子産子産惠人也不如管仲管仲之為人。力功不力義力智不力仁。野人也。不可以為天子大夫。淮南子管仲文錦也雖醜登廟。相桓公以霸

功成事。衣文錦之版。大書在。明堂。故曰離醜登廟也。子産絹染也。美而不尊。子産相鄭。以乘車濟朝涉者。孟子曰。惠而不知為政。絹染者。以子産喻

母人月令曰。命婦宫染絹温暖其民。如人之母也。太平御覧姚信士緯曰。延陵季子際會之問。衛尉蔡君限之於弱。余必以然李子通妙達道之機

假其詩光。恐增禍亂受光之讓。非其本志若季子之為君也。欲行王道其與周爭治霸衛以力。與列國爭强則不肯破强楚而并其封疆也。國人疾

光而心歸季子。季子不立。杜稷將傾。恐光憂速内灼而異圖外生非常之變將加于萬入是以季子相時慮事。順以安民。而謂其弱未間彼㫖蔡子

荅曰諸兄以賢讓國。與之冀能揚文武之遺教。崇仁義之美化以移風易俗耳何必當與周爭乎。而苟守一節。退耕於野。使還國無討賊之意反云

國家有主社稷有祀乃吾君也盖間篡殺之路非所謂從忠教也越絶書或問曰子胥范蠡何人也。曰子胥勇而智范蠡智而明皆賢人也。問曰子

胥死范蠡去二人行違。皆稱賢何也。荅曰論語曰。陳力就列。不能者止事君以道言耳。范蠡單身入越致主於霸有所不合。故去也。問曰。不合何不

死。曰。止去事之義也義無死子胥死者受恩深也。傳曰孔子去魯。燔俎無肉曾子去妻藜蒸不熟微子去比干死孔子并稱仁行雖違其義同。死

與生。敗與成其同奈何論語曰有殺身以成仁子胥重其信。范蠡貴其義信從中出義從外入微子去者痛殷道也。比干死者。忠於紂也。箕子亡者

絶也。忠信之至。相為表裏耳。問二子孰逾乎。曰以為同耳。蔣子萬機論太史遷云。顔回雖篤行不遇仲尼。不能彰其名也故五尺之童德擬大舜。使

在他門未或及此也。夫甘羅少回六歲獲河東五城萬乘郊迎而偑印雖所弘。非道義然當秦之時。染詐變之風也使羅在孔門治丘之訓亦可聞

一知十乎曰未必也。昔齊欲伐魯回求說陳常而孔子不許遂使子貢子貢一出破齊强晋亡吳霸越存魯也。大顔子與賜程智比才相校於八至