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折曰不禄。鄭注云。禄。謂有德行任為大夫士。而不為者。老而死。死大夫之稱。少而死。從士之稱。此云無禄者。即彼之不禄也。殂落者。李巡曰。殂落。竟

死之稱。郭云古者死亡。尊卑同稱耳。故尚書堯曰殂落。舜曰陟方乃死者。皆虞書舜典文也。謂之殂落者。盖殂為徃也。言人命盡而徃落者。若草木

禁落也。殪者。案隠九年左傳云。裏戎師前後撃之。盡殪。柱注云。殪。死也。禮記曲禮上曰。天子曰崩。諸侯曰薨。大夫曰卒。士曰不禄。庻人曰死。鄭玄注

曰。山巔壞曰崩。薨。崩之聲也。卒。終也。不禄。不充其禄也。死之言。澌也。精神澌盡也。死寇曰兵異於凡人當饗禄其後也。壽考曰卒。短折曰不禄。老而

死。從大夫之稱。少而死。從士之稱也。春秋說題辭天子曰崩。崩之為言殞也。諸侯稱薨。薨之為言奄然而亡。大夫曰卒。精輝終卒。卒之為言絶。絶於

邦也。士曰不禄。失其忠也。不禄之言削名章也。庻人曰死。魂魄去心。死之為言。精爽窮也。五經通義曰崩薨從何王以來乎。曰從周。何以言之。尚書

曰放勲乃殂落。舜曰陟方乃死。武王旣王。是以知武王以前未稱崩薨也。至成王太平。乃制崩薨之著。尚書曰翌日乙丑成王崩。釋名曰。漢以來謂

死為物故。言其諸物皆就朽也。論語子罕篇。子疾病。子路使門人為臣。病間曰。乆矣哉。由之行詐也。且予與其死於臣之手也。無寧死於二三子之

手乎。且予縱不得大葬。子死於道路乎。 季路曰敢問死。曰未知生。焉知死。劉向說苑子貢問夫子。人死有知。將無知也。孔子曰吾欲言死人有知

也。恐孝子妨生以送死也。吾欲言死人無知也。恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死。有時將無知也。死徐自知之。猶未晚也。 又曰莊子之楚。見

窮髑髏。髐然有形。檄以馬捶。因而問之曰。夫子貪生失理。而為此乎。將子有亡國之事。鐵鉞之許。而爲此乎。於是語卒。援髑髏枕而卧。夜半髑髏見

夢曰。子之談者似辯士諸子所言。皆生人之累也。死則無。此矣子欲聞死之說乎。莊子曰然。髑髏曰死無君於上。無臣於下。亦無四時之事。縱然以

天地爲春秋。雖南面王樂不能過也。無能子無憂篇。夫人大惡者死也。形骸不摇而偃者也。夫形骸血肉耳目不能虛而靈。則非生之具也。故不待

不摇而偃。則曰死。方摇而趨。本死矣。所以摇而趨者。憑於本不死者耳。非能自摇而趨者。形骸本死。則非合死非合死。無死矣。死者。人之大惡也。無

死可惡。則形骸之外。何足汨吾之至和哉。史記曰范雎說秦昭王曰。夫以鳥獲任鄙之力。荆成孟賁許慎曰。荆成。勇士也。孟賁。衛人。慶忌夏育之勇

焉。而死者人之所必不免也。程氏遺書死者不可謂有知。不可謂無知。上蔡語録余問死生之說。謝子曰。人死時氣盡也。曰有鬼神否。謝子曰。余當時