〈也者。圓神而無方也。通活而無固也。運行而無留也。周回而無𠋣也屢遷而無居也。變化而無常也。混浩流轉於宇宙間。而不可窮者也。為動靜。則〉
〈動必有靜。而靜復為動。為徃來。則來必有徃。而徃復為來。為進退。則進必有退。而退復為進為闔闢。則闢必有闢。而闔復為闢。為盈虛則盈必有虛。〉
〈而虛復為盈。為屈伸。則伸必有屈。而屈復為伸。為消長。則長必有消。而消復為長。為出入。則出必有入。而入復為出。此一機也。其混浩流轉。豈有窮〉
〈哉。然則生必有死。而死復有生。豈有他哉。即此道在宇宙間。所以動靜。徃來。進退。闔闢。盈虛。屈伸。消長。出入者。之為也。易之原始反終。故知死生之〉
〈說者。正此之謂乎。夫不曰生死。而曰死生。以死復有生。無停息也不曰要終。而曰反終。以終還為始。非斷絶也。故原其始之生。則必有終之死。而知〉
〈死之說矣反其終之死。則復為始之生。而知生之說矣。此死生者所以非為人小己之私。乃為道大化之公也。生非人之生。道實生之。死非人之死。〉
〈道實死之。生者道而死亦道。則生死何與我。而我何私為之好惡哉。生固所可好也。若必惡死是。惡道也。而可乎。故生於道。而朝有聞焉。即亦死於〉
〈道而夕即可焉。生亦猶朝也。死亦猶夕也。一日之運。有朝必有夕。百年之運。有生必有死道如是故也。故死生者。晝夜之道。知晝夜之道。即知朝夕〉
〈之道矣。彼二氏者。豈知此哉。夫寂必有感。死必有生者。道也。釋氏乃欲寂滅而無生。曾不知樂於寂滅。則道絶矣。無生。猶有夜而無晝也。靜必有動〉
〈生必有死者。道也。老氏乃欲清靜而長生。則道膠矣。長生猶有晝而無夜也。有是道乎。夫死生終始。實大道大化之運。如環無端者也。使生而無死。〉
〈死不復生。始而無終。終不復始。則道為有窮而非道矣。所謂生生之易者。正以其生生不已也。未知生。焉知死者。生猶死也。事死如事生者。死猶生〉
〈也。易之反覆上下而變通不窮者此道而已。不然。乾坤毁。則無以見易。易不可見。則乾坤或幾乎息矣。二氏者。盖皆以生死為一身之私。而不知此〉
〈道之公耳。生我死我。一聽於道。何不可之有。要必洞然於中。而無秋毫之疑。庻乎時至而能死也夫〉易簀而死〈禮記〉
〈檀弓。曾子寢疾病。樂正子春坐於牀下。曾元。曾申。坐於足。童子隅坐而執燭。童子曰華而皖。大夫之簀與。子春曰止。曾子聞之。瞿然曰然。斯季孫之〉
〈賜也。我未之聞能易也。元起易簀。曾元曰夫子之病革矣。不可以變。幸而至於旦。請敬易之。曾子曰。爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德。細人〉
〈之愛人也以姑息。吾何求哉。吾得正而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反席未安而殁。〉結纓而死〈春秋左氏傳哀公十〉