〈而賞随之。君能使其民信此。明於日月。則兵無敵也。又曰。古聖王有義兵而無有偃兵。兵所自者尚矣。與始有民俱兵也者威也威也者。力也。民〉
〈之有威力。性也。性者所受於天也。非人之所能為也。黄炎。固用水火矣。黄帝炎帝共工。固欲作難矣。髙年氏爭為帝。而亡之也。五帝固相與爭矣。〉
〈又曰。人曰蚩尤作兵。蚩尤非作兵利其害也。未有蚩尤之時。民固剥林木以戰矣。故勝為長。長帥長則尤不足以治之故立君。君又不足以治之。故〉
〈立天子。天子之立也出於君。君之立出於長長之立出於爭。爭鬬之所自來者乆矣。不可禁。不可止故古聖王有義兵。而無有偃兵也。又曰。家無〉
〈怒笞。則竪子嬰兒之有過也立見。天下無伐。則諸侯之相慕也立見。故怒笞不可偃於家。刑罰不可偃於國。誅伐不可偃於天下。有巧有拙而已矣。〉
〈故古之聖主。有義兵而無偃兵。夫有以饐死者。欲禁天下之食。有以乘舟死者。欲禁天下之船。有以䘮國兵者。欲偃天下之兵。悖夫兵之不可偃也。〉
〈又曰。凢兵天下之凶器也。勇天下之凶德也。興凶器。行凶德。不得已也。又曰。人情欲生而惡死。欲榮而惡辱。死生榮辱之道一。則三軍之士可〉
〈使一心矣。凡軍欲其衆也。心欲其一也。三軍一心。則今可使無敵矣。故曰。其今彊者。其敵弱其今信者。其敵詘先勝之於此。則必勝之於彼矣。又〉
〈曰。古之至兵。士民未合而威已諭矣。敵巳服矣。豈必用旌皷干戈哉。故善諭威者。於其未發也。於其未通也。窅窅乎莫知其情。此之謂至威之誠也。〉
〈又曰。凡兵用急疾捷先。欲急疾捷先之道。在於知緩徐遲後。緩徐遲後急疾捷先之分也。急疾捷先。所以决義兵之勝也。又曰。雖有江河之險〉
〈則陵之。雖有大山之塞則䧟之。并氣摶精。心無有慮。猶預之慮。目無有視。耳無所聞。壹諸武而巳矣。又曰。萬乘之國。外之不可以距敵。内之不得〉
〈以守固。其民非不可以用也。不得所以用之術也。不得所以用之術。國雖大。勢雖便。卒雖衆。何益也。淮南子曰。神莫責於天。勢莫便於地。動莫急〉
〈於時。用莫利於人。知此四者。兵之幹植也。然待道而後行。可一用也。又曰。古之兵。弓劒而巳矣。糟柔無繫。脩戟無刺。糟柔木無繫。無鐵刃也。刺鋒〉
〈也。糟讀如曹。晚世之兵。隆衝以攻。渠幨以守。隆髙也。衝所以臨敵城衝突懷之渠塹也一曰渠。甲名。幨幰所以御也。連弩以射銷車以鬬車弓弩通〉
〈一弦以牛挽之以刃著左右為機同發又曰。古之伐國。不殺黄口。不獲二毛。黄口㓜少也。二毛有白髮。於古為義於今為笑。古之所以為治者。今之〉
〈所以為亂也。又曰。夫神農伏羲。不施賞罰而民不為非。然而為政者。不能廢法而治民。不能及神農伏羲也。舜執干戚。而服有苗。然而征伐者。不〉