〈能釋甲兵而制彊暴。不能及舜也。由此觀之。法度者所以論民俗。而節緩急也。桓範世要論曰。太古之初。民始有知則分爭。分爭群群。則智者為〉
〈之君長。君長立則興兵所從來乆矣。雖聖帝明王弗能廢也但用之以道耳故黄帝戰於阪泉。竞伐驩兠。舜征有苗夏禹殷湯周之文武皆用師克〉
〈伐以取天下焉。又曰。聖人之用兵也將以利物。不以害物也。將以救亡。非以危存也。故不得已而用之也以為戰者危事。兵者凶器不欲令好用〉
〈之。故制法遺後。命將出師雖勝敵而反。猶以䘮禮處之明弗樂也。故曰好戰者亡。忘戰者危。不好不忘天下之王也。又曰。夫兵之要在於脩政。脩〉
〈政之要在於得民心。得民心在於利之也要仁以受之義以理之。故六馬不和造父不能以致逺。民臣不附。湯武不能以立功故兵之要在於得衆。〉
〈得衆者善政之謂也。善政者恤民之患除民之害。故政善於内。則兵彊於外也。杜恕論曰。天生五材民並用之。廢一不可誰能去兵故兵之來也〉
〈乆矣。所以威不軌而昭文德。所以討彊暴而除殘賊也聖人以興。亂人以廢。廢興存亡。皆兵之由也。昔五帝不能偃况衰世乎。又曰濫殺無辜之〉
〈民。以養不義之君。非兵之體也殫天下之財。以贍一人之求。非兵之體也。怙其率卒之強矜其變詐之謀欲以立威成名非兵之體也虜其君隷其〉
〈臣。遷其社。易其民。非兵之體也故夫霸王之用兵也始之以義。終之以仁將以存亡。非以亡存也。將以禁暴。非以為暴也。又曰。兵之來也以除不〉
〈義而授德。克其國而不傷其民廢其君而不易其政。尊其俊士。顯其賢良。賑其孤寡。恤其窮困百姓聞之。欣然簟食壺漿以迎其君。徯之遲也。以湯〉
〈武之師。用兵上也。誰與交鋒而接刃哉。又曰。所謂善用兵者。先弱敵而後戰者也。若乃征之以義。以責其過。振之以威以威其滛。懷之以德。以誓〉
〈其民。置之以仁。以救其危。此四者用兵之體。所謂因民之欲。乘民之力也。又曰。治國家。理境内。施仁義。布德惠明勸賞。黜幽昧。功臣附親。士卒和〉
〈輯。上下一心君臣同德。指麾而響應。此上兵之體也。地廣民衆。主賢將能。國富賞罰信。未至交兵而敵人亡遁。此次兵之體也。知地之形。因險阨之〉
〈利。明竒正之變。審進退之冝。援枹而皷之。黄塵四起。乃以决勝。此用兵之下。非兵之體也。又曰。夫德義足以懷天下之民。事業足以當天下之急。〉
〈選舉足以得賢才之用。則兵之所加。若勁風振此兵之體也。鹽鐵論曰。兵者。凶器也。甲堅兵利。為天下殃。其母制子故能乆長。聖人法之。厭而不〉
〈傷。蔣子萬機論曰。夫虎之為獸。水牛之為畜。殆其兵矣。夫虎爪牙既鋒。膽力無伍。至於郎豕也。卑附而下之。必有扼喉之獲夫水牛不便速角又〉