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辟以代之。僉曰郡有道士。太原王善慶者少慕冠褐。夙藴志節必也辟。其人舍此國不可與公然之天聖二年甲子中始被命。師至而喟然嘆曰。惜

乎山弗育林木之色猶人之去毛髮也。弗舉土木之工猶人之失衣裾也。詎能言其大體乎。苟山存地在。則吾何慮焉是用植以松篁。期茂密乎山

之凋毁。計之梗柟。將壯麗乎地之荒凉。何哉物不可以終否。故受之以泰。寳元二年己卯中。師因謂邑人鄧咸曰。若予被命而來。凡十六年。今此山

既以補植矣。此地將謀改。觀矣始者惟茅茨數楹。窮陋何啻乎不堪其憂雖革故於漸。然至事未立。若乃大道無形。寔先乎象帝。真官列位。莫尊乎

三清。苟殿廢不作粹容。無以奉安時至。不爲學者何所依怙。矧君祖先有濟三洞堙塞之力。故𣴑福世世。俾玉帛飫。禮義之風著矣。子孫蕃大。缙

紳之門高矣。然則三清至事。固風謀於君。而君决能爲我立之者乎。咸聞之。乃施錢一百五十萬。師既受。是用萃集楩柟。犇驅匠工。上棟下宇。群材

羽翼乎嚮背。以日繫時。五色輝映乎内外。三清寳坐。儼列其中。真官仙杖肅衛乎側。塑繪威重。香火嚴謹。峻址當中。分而𤨟趨。然後有重門以壯其

前。有回廊以掖其傍。有仙君輔聖殿堂。連接其右。有水軒山謝花木。映帶其外。有㕔事以敞其左。有藥館以亞其入。有虛閣逸齊。琴棊雅尚其次。有

寢堂書室。圖畫清閑其中。雖然。師綽有未平之意。且曰。夫道家者𣴑。居宜圖正。爰度三清殿西。循山麓而上。僅百步。有巨石東嚮而横鎮之。乃其正址

也。及計之以工直甚大。乃謂邑人吳文翼曰。予將先鑿石夷址。君能施財於其上者乎。文翼許之。暨聞命以歸。專經構之。先亡寢食之暇。千斛資庖。萬

力齊舉。堅頑削平。有若神助。遂獲文翼庖錢一百五十萬。遂建玉皇殿於其上。不日丙輪奐。既以精絶。像衛塑繪。益以威重。新址之西。尚有虛位。繼

而胡文寳。施錢三十萬。乃作正堂。直引廊廡前接玉皇殿之南。則有劉辨。李德施錢三十萬。作紫氣堂。爲道侣齋膳之所北有厨舍。凢六十楹。下接

舊址。總三百楹。而餘仙像。百有餘軀。旌幢供器。名數頗多。無不備新而嚴謹者。皇祐五年癸巳冬載自豫章之西山。復來長沙。遂走單介賫手墨以

招我遊。暨至周覧興葺。制度加備。辱見託記其功敢讓夫。由三清殿而降。適二紀餘。大興葺之。謂功也。何啻於功。亦有識而已耳。抑夫向所謂山存

地在。吾何慮焉之謂識者也。盖以土木之功爲外飾。喜乎大體之未變。得非有識者歟。不然。安得衆廣施之。歸大功于師者也。故始見託以功遂。特

垂之以有識文之㫖也。 朱迪作 道者。性之適也。儒老佛之所共貫也。虛乎内。則與物兼忘。而又忘其所忘。則萬化感通。至真來會。夫真理之妙。