〈可以出門方是所引龜山楊氏曰。漢上朱氏曰。見前楊龜山經說。朱漢上傳鄭汝諧翼傳從程氏趙以夫易通初用而柔。變離爲艮。艮爲門闕。四在〉
〈其上。初與之應。出門同人。何咎之有易祓總義初以陽剛在下體之下。而二以陰柔在上爲門。陽剛可以上行。故爻言同人于門。而象言出門同人。〉
〈出門而未離於門。其同雖狹。自是而徃。上无係應。不私所主。是以无咎於初也楊瀛四尚易通愚得之師曰。初爻同人之遯。无咎者。其遯之小利貞〉
〈也。或曰六陰數偶。動關有門之象。初出遇二。故曰于門。隨之初九。節之九二。前皆遇六。故有門象同也。而初奇變偶。亦有門象 愚曰。占法初爻爲〉
〈門户。當同人不 墉之限。初无係應。出門同人。无偏无黨。何咎之有。吕與叔克己詩云。克己工夫未肯加。吝驕封閉縮如蝸。此未克以前。試於靜夜〉
〈深思省。剖破藩籬即大家。一克之後。如此氣象。此克己同人之學也。孟東野有云。出門即有礙。誰云天地寬。此固不足與語道。其胸中所養。從可知〉
〈矣所引盧陵楊氏曰。見前楊萬里傳趙汝梅輯聞出門同人。又誰咎也。有同必有異。與人交際。寧免過咎。今人我不立。誰將咎我。又言无咎。釋言誰〉
〈咎者。謂初爻非善與人同。而能致无咎也。乃未之有同。未有咎之者耳徐相直說初九。同人于門止又誰咎也 居同人之初。而无繫應。同人于門〉
〈也。无厚薄親踈之異。故无咎。象言能如此。其誰咎之張應珍解陽奇。户也。陰耦。門也。初九之同人于門。六二也。言初九之剛。能同六二。是謂出門同〉
〈人。又誰咎哉蘇起翁讀易記同人有應則爲私。无應始爲公。初九同人之始。故爲出門同人。隔藩墻而私爾汝。所同不廣矣。初无正應。心无所係。猶〉
〈出門同人。同人之公。又誰得而咎之。使其有應。則爲偏私。偏私則爲有咎矣。爻變艮爲門。故爲同人于門陳深讀易編出門同人。又誰咎也。出門而〉
〈偶然相遇。而與人同。夫何怨咎之有陳普解出門同人。又誰咎也。出於門則公矣丁易東象義此以下。釋同人六爻象辭也。初九出門之初。即與人〉
〈同。未見逺近廣狹之情。誰其咎者。謂无相與爲異者也 或曰。初九屬震爻。震爲大塗。故爲出門鄧錡圖說初九同人于門止又誰咎也。乾南坤北。〉
〈天地尊卑之位也。離東坎西。日月出入之門也。同人離之首卦。正當日月之門。故得无咎。聖人象曰。若只居日月之門。已得无咎。更出其門。運行于〉
〈乾兊之中。又誰咎于同人哉。故曰。出門同人。又誰咎也。此與節六三不節之嗟。又誰咎也。辭同而意異。夫不節之嗟者。謂是誰之過歟。歸咎於己也。〉
〈故辭同而意異。凡如此者。當觀上文。便知下義吳澄纂言出門同人。又誰咎也。又誰咎者又誰得而咎之也俞琰集說又辭云同人于門又愽乃云〉